Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Повторим еще раз принцип работы нашего нравственного «механизма». Мы обладаем биологическим альтруизмом, как и все остальные живые организмы. Также мы обладаем эмпатией, чувством справедливости, парохиальностью и многими другими врожденными качествами, которые обеспечивают нам мгновенное распознавание того, что хорошо, а что плохо. Когда мы оказываемся в ситуации морального выбора, ответ появляется мгновенно – это первый шаг работы врожденного нравственного чувства. Этот ответ эмоционален и дорассудочен: мы точно знаем, как нужно правильно поступить. В обладании подобным чувством нет никакой личной заслуги – если вы помните, то капуцины и шимпанзе бурно реагировали на несправедливость в эксперименте с жетонами.

На втором этапе подключается рассудок, который логически подкрепляет уже сделанный выбор. Рассудок удивительно изобретателен и может обосновать любое решение, каким бы оно ни было. Здесь тоже говорить о морали не приходится, поскольку рассудок выполняет вспомогательную функцию.

Когда же появляется настоящая этическая нравственность? В тот момент, когда человек сомневается в принятом решении, когда делает шаг в сторону и рассматривает собственное поведение непредвзято. В этот момент у нас появляется возможность сделать осознанный выбор, порой вопреки врожденному нравственному чувству, которое нередко ошибается. Буддизм – одна из систем, помогающая делать подобный выбор.

Буддийский подход к нравственности основан на сострадании ко всем живым существам. Однако к представителям других групп мы испытываем ксенофобию. Духовное развитие, как и путь к долговременному счастью, пролегает через расширение группы «своих», потенциально до того, что «своими» оказываются «все». Это закономерный итог развития нравственности.

Это мораль нового качества. Для нас не остается «чужих». Что происходит в этот момент? Перестаем ли мы быть доморальными животными? Превращаемся ли, хотя бы по нравственному критерию, во что-то другое?

Современный мир нуждается в таком подходе к этике, который не заставлял бы нас обращаться к религии и был в равной мере приемлемым для людей как верующих, так и неверующих – в светской этике[101].

Далай-лама XIV

Список используемой литературы

1. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. М.: Терра, 2010.

2. Уилсон Э. Хозяева земли. СПб.: Питер, 2014.

3. Уилсон Э. Смысл существования человека. М.: АНФ, 2015.

4. Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: АСТ, 2013.

5. Докинз Р. Бог как иллюзия. СПб.: Азбука: Азбука-Аттикус, 2013.

6. Вааль Ф. де. Истоки морали. Москва: Альпина нон-фикшн, 2014.

7. Моррис Д. Голая обезьяна. М.: КоЛибри, 2016.

8. Моррис Д. Людской зверинец. СПб.: Амфора, 2004.

9. Марков А. Эволюция человека. М.: Астрель, 2011.

10. Марков А. Рождение сложности. М.: Астрель, 2010.

11. Палмер Л, Палмер Дж. Эволюционная психология. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.

12. Райт Р. Моральное животное. www. ethology.ru. 2007.

13. Хаузер М. Д. Мораль и разум. М.: Дрофа, 2008.

14. Сапольски Р. Биология добра и зла. М.: АНФ, 2019.

15. Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели. М.: Эксмо, 2013.

16. Бауэр И. Почему я чувствую, что чувствуешь ты. СПб.: Вернера Регена, 2009.

17. Газзанига М. Кто за главного? М.: АСТ: CORPUS, 2017.

18. Резникова Ж. И. Интеллект и язык животных и человека. М.: Академкнига, 2005.

19. Кенрик Д. Секс, убийство и смысл жизни. СПб.: Питер, 2012.

20. Курт Ф. Э. Орудийные действия животных. М.: Знание. 1980.

21. Гилберт Д. Спотыкаясь о счастье. М.: Альпина Паблишер, 2015.

22. Олескин А. В., Ботвинко И. В., Цавкелова Е. А. Колониальная организация и межклеточная коммуникация у микроорганизмов. М.: Биологический ф-т Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, 1999.

23. Крушинская Н. Л., Лисицына Т. Ю. Поведение морских млекопитающих. М.: Наука, 1983.

24. Бертран Р. История западной философии. Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001.

25. Платон. Диалоги. Ростов н/Д.: Феникс, 1998.

26. Юм Д. Трактат о человеческой природе. М.: Канон-Плюс, 2009.

27. Тарнас Р. История западного мышления. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995

28. Цонкапа ч. Большое руководство к этапам пути Пробуждения. СПб., 2007.

29. Далай-лама. Больше чем религия. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016.

30. Его Святейшество Далай-лама XIV. Сила сострадания. М.: Открытый мир, 2006.

31. Ринпоче Й. М. Будда, мозг и нейрофизиология счастья. M.: Ориенталия, 2015.

32. Материалы сайтов: http://theravada.ru, tipitaka.net, buddhanet.net, suttas.net, nibbana.com

33. Словарь: Буддизм. М.: Республика, 1992.

34. Большой психологический словарь. М.: АСТ, 2008.

35. Акутагава Р. Ворота Расемон. М.: Астрель, 2012.

36. Лесков Н.С. Тупейный художник. К.: Радянська школа, 1988.

37. Перес-Реверте А. Фламандская доска. М.: Эксмо, 2003.

38. Wilson E. O. Sociobiology: The New Synthesis. Mass.: Cambridge, 1975.