Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Уже долгие годы два высказывания Далай-ламы дают мне пищу для размышлений. Первое прозвучало на одной из конференций «Наука и ум». Далай-лама сказал, что путь к настоящим изменениям по-настоящему открыт для развитых интеллектуальных эгоистов. Он объяснил, что для того, чтобы действительно понять и реализовать всю сложность личностных изменений, стоящих за буддийской философией, нужно быть по-настоящему развитым интеллектуалом. Высокий интеллект в сансаре сопровождается гордыней, эгоизмом, чувством превосходства, властностью, черствостью, раздражительностью по отношению к тем, кто глупее, и сонмом других отвратительных проявлений. Но! По-настоящему умный эгоист рано или поздно осознает, что выбора нет – он неизбежно будет страдать из-за эгоистических негативных качеств, и это понимание порождает желание найти выход, отречься от них из любви к самому себе. Поиск выхода ведет к желанию узнать причины страдания и избегать их, то есть к отречению, что и есть начало духовного пути.

Духовный путь может быть совершенно неформальным – человек развивается, узнает о себе много нового и в результате становится менее эгоистичным. Буддизм или другая религия вовсе не обязательны в такой ситуации. Развитие может происходить в русле того, что Далай-лама называет «светской этикой». Проходной балл к духовным изменениям – вовсе не принадлежность к религии (чаще наоборот) и не искусственный альтруизм (хотя сам по себе волевой альтруизм – замечательное качество), не наличие учителя и эрудиция (что крайне желательно). Проходной балл – высокий уровень развития. Это высказывание Далай-ламы хорошо объясняет, почему среди религиозных людей так много агрессивных и далеких от сострадания особей (религия не освобождает от парохиальности, а чаще подпитывает ее) и почему высокоразвитые атеисты порой ближе к духовности, чем адепты и ортодоксы всех мастей и размеров.

Мысль не нова, просто высказана она в новых условиях. Лотос духовных изменений вырастает из грязи крайнего эгоизма, который в попытках избавиться от страданий развивает и использует высокий интеллект.

Второе высказывание касалось тех, кто встал на путь освобождения и хочет найти немедленное решение всех своих проблем. Наше желание по-быстрому избавиться от страданий – это и есть грязь эгоизма. Это чувство заставляет искать волшебные пути, которые без лишних усилий приведут в райские кущи. Сам по себе эгоизм ни к чему хорошему привести не может. Он подтолкнет нас в объятия очередного глупого гуру и убедит, что вы уже на пороге просветления. Эгоизм только усугубит страдания и добавит к уже существующим причинам страдания еще одну – духовную гордыню. Для того чтобы эгоизм не усиливал сам себя, нужен интеллект – трезвая самокритичность и понимание пути. В присутствии развитого разума болото эгоизма превращается в чудесный компост.

Вот с этим и помогает разобраться второе изречение Далай-ламы, которое он сказал во время лекций в Дхарамсале: «Сначала мы должны развить благие качества, заменив негативные. Только от благих качеств можно перейти к трансцендентным». Благие качества так или иначе связаны с размыванием границ эго, с ослаблением эгоизма, в итоге они приводят к пониманию отсутствия «Я» как независимой субстанции – и это уже порог чего-то большего, трансцендентного.

Здесь тоже пригодится аналогия с лотосом – каждое благое качество имеет аналог в виде негативного. Только наш эгоизм и глупость заставляют нейтральные качества проявляться как негативные. Дхарма утверждает, что пытаться полностью избавиться от какого-то внутреннего качества бесполезно, бесполезно пытаться заставлять себя чего-то не делать. Но можно трансформировать негативное проявление в благое. Просто запретить себе жадничать невозможно, но трансформировать жадность в бережливость – вполне. А бережливый, в отличие от жадного, может быть и щедрым, и великодушным. Те же самые позывы, которые делали нас скаредными, теперь будут проявляться совершенно по-другому.

Изречение Будды о том, что духовность вырастает из грязи, не просто красивый символ, это констатация факта. Когда человек развивает себя, свою осознанность, интеллект, память, эрудицию, внимательность, он делает это ради эгоистических целей – ради того, чтобы достичь каких-то результатов в этой жизни. Развиваясь, он становится способным понять сложную философию. Получается, что эгоизм приводит к отречению от вредоносного и культивированию благих качеств. К необходимости приносить пользу окружающим – тем, кто способен помочь в ответ. И чем сильнее такой эгоальтруизм, тем больше понимания, что уровни взаимной помощи не всегда очевидны, порой они невесомы и нелинейны. Человек приходит к пониманию, что добрые поступки возвращаются неожиданно и непредсказуемо, порой лишь самой возможностью проявить альтруистичные качества. Подобное понимание приводит к необходимости быть доброжелательным и сострадательным независимо от возможной взаимности.