Биология о суевериях и библейских чудесах

Но в начале своего пути человеку приходилось сталкиваться с многими явлениями природы, которые он не мог объяснить. Ограниченность процесса производства, который сводился к простому собиранию готовых продуктов природы, порождала ограниченные отношения между людьми и скудные знания об окружающей природе. Это выражалось в том, что человек не отделял себя от природы. Ему казалось, что растения, животные и даже камни — это одушевленные существа, подобные людям.

Однако постепенно в процессе удовлетворения потребностей в уме человека закрепляются отдельные связи вещей. Например, появление животного после шума, смерть после удара и т. д. Животные также настораживаются, когда услышат шум, но человеку нужно было осознать эти связи, объяснить их. Это вызывалось не любопытством, а жизненной необходимостью, но недостаток знаний, опыта часто приводил к тому, что хаотические наблюдения осмысливались ошибочно. Факты связывались между собою различными мистическими силами, скрытыми якобы за поверхностью явлений. Люди думали, что стрела ранит потому, что есть особое вещество ранения, человек болен потому, что имеется вещество болезни и т. д.

Наделив вещи особыми силами, скажем, ранения, плодородия, болезни, то есть отделив свойства вещей от самих вещей, человек пытался воздействовать на эти силы, чтобы извлечь необходимую пользу. Так возникают магии, основанные на вере в то, что свойства вещей имеют форму самостоятельного существования. Возникают колдовства, священнодействия, ритуалы, обряды, которые потом находят теоретическое обоснование в различных религиозных системах. Разберем несколько примеров, которые помогут уяснить, что суеверия основаны на заблуждениях в обобщении.

В этом отношении особенно интересны земледельческие обряды. Земледелие на ранних ступенях развития было обязанностью женщин. Видимо, собирая корни растений, их семена, они заметили, что их можно выращивать. Но не понимая действительной связи урожая с условиями произрастания растений, люди стали считать, что воспроизводительная деятельность природы находится в прямой связи с воспроизводительными функциями женщины. Д. Фрезер пишет: "Один католический священник начал как-то упрекать индейцев реки Ориноки в том, что они заставляют своих жен засевать поля на солнечной жаре, с ребятами на руках. Индейцы ответили ему: "Отец, вы ничего не понимаете в этих вещах, вот почему это вас тревожит. Когда поля засеваются женщинами, то стебель маиса приносит две или три головки, корень юки дает две или три корзины и вообще все размножается в соответствующих пропорциях. А почему это? Да потому, что женщины, которые умеют рожать, умеют оплодотворять зерно, которое сеют. Пусть же они сеют; мы, мужчины, в этом деле не можем равняться с ними"[5].

В этой же книге сообщается, что австралийские и баварские крестьяне убеждены, что беременная женщина сообщает растениям плодовитость. Поэтому, чтобы получить урожай, первые плоды дают пробовать беременным женщинам. А жители Уганды верят тому, что бесплодная женщина делает бесплодными и сельскохозяйственные растения.

Таким образом, получается, что плодовитость женщины и плодородие земли рассматриваются как одно качество, как некая вещь, которая может перемещаться из одного тела в другое. Причем, если плодородие почвы считается находящимся в магической зависимости от воспроизводительной функции женщин, то сами эти функции подобным же образом рассматриваются как зависящие от плодородия земли и воды. Например, в Индии есть такой обычай: женщины, желающие иметь детей, вешают на деревья комки глины, как бы наделяя деревья плодами. В других случаях овощи или фрукты кладут на колени женщины, желающей иметь детей.

До сих пор сохранились обычаи одухотворения деревьев. Так, некоторые деревья объявляются священными, потому что предполагается, будто они даруют плодовитость скоту и женщинам. Вокруг таких деревьев в начале весны люди совершают молитвы, обвязывают деревья лентами, а затем эти ленты носят сами, надеясь, что дерево может передать свои свойства через эти предметы.

Многие племена свойство плодородия связывают с водой. Заметив зависимость урожая от наличия влаги, но неправильно истолковав это наблюдение, люди стали считать, что вода может помочь избавиться от бесплодия. У бушменов Австралии девушки даже прячутся от дождя, боясь, как бы дождь не оплодотворил их. Монгольские верования говорят о том, что принцессы зачинают детей во время сильной грозы с градом, а готентотки убеждены в том, что женщина, не попадавшая под дождь в нагом виде, не способна к рождению детей.

Стремление использовать женскую плодовитость для вызывания дождя превратилось в ритуалы у разных народов. Например, в Грузии во время затяжных засух впрягали в ярмо нескольких девушек, которые в сопровождении толпы и священника тянули соху через озера, болота и реки. В других местах во время сильной засухи несколько молодых девушек, раздевшись донага, под предводительством более пожилой женщины впрягаются в борону и тянут ее до ручья, чтобы погрузить в воду.