Биология просветления

Есть мои сыновья и дочери. Если вы спросите, кто это, я скажу — «моя дочь», это биологический факт, но у меня с ней нет вообще никаких отношений. У моих сыновей и дочерей могут быть разные отношения со мной, но для меня это ничего не значит.

Терри: Есть ли для вас в жизни поэтическое содержание?

Юджи: Я не знаю, у меня не поэтический темперамент. Я никогда не любил природу, а теперь я очень люблю природу. Понимаете, это зависит от твоей подоплёки.

Я не знаю, что вы подразумеваете под поэтическим содержанием. Имеет ли жизнь какое-то поэтическое содержание? Жизнь может выражать себя в любой форме и любым образом, даже самым жестоким. Вы называете вулкан поэтическим выражением природы? Уничтожение 50 тысяч человек в Перу — как вы это назовёте?

Вы считаете себя центром Вселенной. Это основная ошибка, которую вы сделали. Садовый слизень вон там в такой же мере представляет собой выражение природы, как и человеческое существо. Что так важно в человеке? Как долго он был на этой земле? Что такое поэтическое содержание? Можете ли вы понимать содержание жизни? Она слишком обширна, её невозможно измерить, но вы пытаетесь её измерять. Это нечто неизмеримое. Проблема в том, что вы пытаетесь постигать её в терминах своих понятий. Это невозможно. Вы должны позволять ей выражать себя по-своему.

Терри: Вы имеете в виду, предоставлять её самой себе?

Юджи: Но вы хотите направлять её в определённую сторону. Это то, чему вас всегда учили и просили делать.

Терри: Но ты должен пользоваться жизнью.

Юджи: Как вы можете пользоваться жизнью? Жизнь случается, выражая себя посредством этой конкретной формы, вот и всё. Что собой представляет это выражение? Это энергия.

Терри: Что такое темперамент?

Юджи: Я не знаю, что вы подразумеваете под этим словом. Просто я не могу выражаться образно, с помощью сравнений, поэтическим языком.

Терри: Откуда это приходит — симпатии и антипатии, темперамент?

Юджи: Посредством обучения, посредством практики, посредством вашего интереса к тому или другому.

Терри: Как развиваются эти интересы?

Юджи: Возможно, под влиянием среды. Кроме того, тебя внутренне влечёт к определённым вещам… возможно, благодаря наследственности или чему угодно ещё. Когда-нибудь вы узнаете, как действуют гены, как они себя выражают, что за этим стоит, как передаётся наследственность. Пока мы этого не знаем[30]. Это всё часть вашего мозга. Вы видели, как дети бывают не похожи на своих родителей.

Я не знаю, как это определяют психологи, но для меня индивидуальность — это уникальность человека. На индивидуальность накладывается характер. Характер — это проблема общества. Каждый человек уникален. Это ваше естественное состояние. Характер составляет часть общественного воспитания.

Терри: Я хочу понять вот что. Почему мы делаем то, что делаем, и откуда мы знаем, является ли то, что мы делаем, вредным или нет? Что полезно и разумно — просто позволять всему быть?

Юджи: То, что определяется вами или обществом как вредное или нет — это всегда результат вашего действия. И все эти проблемы и дилеммы возникают только тогда, когда вы хотите что-то получать, что-то делать, что-то приобретать для самого себя, и используете людей и вещи для достижения этой цели. А что происходит, если вы ничего не хотите — за исключением пищи, одежды и крова? Так что вы вредите кому-либо, только когда хотите получать что-то для себя, а иначе почему бы вам причинять человеку вред?

Терри: Согласны ли вы, что ясность мысли может быть целительным процессом и помогает не потакать вредным действиям?

Юджи: Нет. Оставьте мысль в покое. Как ясность мысли помогает вам действовать по-другому? Она влияет на ваши действия, но по существу никакого изменения нет. Всё, что вы делаете, вы делаете для самого себя. Все действия направлены на увековечивание самого себя. На любом уровне это своекорыстие. Любовь, отношения — всё это эгоизм.

Именно ради самого себя вы хотите, чтобы ваш ребёнок имел идеалы, был умным и не становился нищим. Мы формируем своих детей в соответствии со своими идеями или идеалами. Всё это — для самоутверждения.

Так что, возвращаясь назад, если вы ничего не хотите для самого себя, почему бы вам наносить кому-то вред или предаваться вредным действиям?