Читаем Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0 полностью

Ничего этого не было в цельной Орде, ее биосферно-космической картине мира. Для тэнгрианцев высший вечный мир есть исходное первоначало и образец, родной дом отца Тэнгри, которому и нужно подчинить нижележащий, несовершенный и преходящий мир видимости оседлых людей-земледельцев. А для оседлых же людей – христиан и муслимов – все ставится с ног на голову. Как матерые материалисты, они исходят из преходящего земного мира как исходной достоверной реальности и под него выстраивают картинку высшего (потустороннего) мира.

Для тэнгрианцев Дух (Разум) и Природа параллельны и действуют одновременно, как стороны жизни Кочевого мира, в полном соответствии с законами квантовой физики, биологии и социологии, а также законами сохранения материи, энергии и информации. Дух Тэнгри имеет "своим другим" (оболочкой) живую Землю, которая благодаря Его полю Сознания (Виндоусу) имеет аналог его Духа – бессознательную душу, сначала – растительную, потом – животную и, в конце концов – сознающую себя человеческую душу. Развиваясь, она воссоединится с отцом Тэнгри, здесь и сейчас, в нижнем мире реальной истории, а не в потустороннем царстве. Ниже мы увидим, как кочевник Ч хотел перевернуть оседлый мир, подчинить нижний мир законам высшего мира Тэнгри в рамках своей кочевой империи.

Семитские же религии ввергают землян в вечный метафизический дуализм. На первом шаге верхний мир перестает выступать как синхронный (параллельный) нижнему (материальному) миру. Он в рамках все той же плоской линейной парадигмы мышления отчуждается от людей как потусторонний трансцендентный посмертный мир.

На втором шаге этот рай божий, т.е. идеальный верхний мир, отодвигается в неопределенное будущее и позиционируется как грядущая компенсация недостатков посюстороннего, полностью греховного мира! В итоге строительство рая как справедливого царства на Земле отчуждается от людей и блокируется, становится недоступным в пространстве и во времени. Здесь царство божье – иллюзорное восполнение нижнего толпо-элитарного мира юдоли и скорби, его ложная компенсация и – тем самым, - консервация! Вот где фокус-покус!

Так ослабевшую власть римских императоров подхватили и далее ретранслировали раввины, которые исчезнувшее вместе с римской империей физическое рабство заменили духовным, парализовали естественный протест людей. Раввины политическую власть преобразовали в религиозно-идеологическую и под ее прикрытием создали мировую католическую церковь, гигантскую сетевую империю с огромными землями, мощным банком, многочисленными орденами иезуитов, бенедиктинцев и т.д., разветвленной шпионской сетью доносителей и т.д. «После Христа христианство было не  переписано, а  создано; процесс создания длился 150—200 лет (III – IV вв. н. э.), когда был создан корпус литературы и  выстроены – по  модели Римской империи  – иерархия и  территориальное устройство. Был разработан Библейский проект, адекватный новой эпохе»- отмечает А.И.Фурсов.

Так, через кастрацию истинной картины мира кочевников Евразии, за два шага еврейские раввины сделали себя наместниками Бога на земле, которые дают христианской пастве входной билет в ад или рай. Так они пристегнули мировое универсалистское вероучение еврейского пророка из Назарета к своему Библейскому гегемонистскому проекту. Общечеловеческое содержание Христианства, элементы Правды они превратили в орудие реализации узкоплеменной эгоистической цели. Отныне христианство всегда имело две функции – пропагандируя общечеловеческие ценности, оно в то же время обслуживало узко племенной иудаистский ГП. Паству христианских гоев раввины призывали быть послушными овцами, сами же продвигались к мировому господству.

Так римские папы освящали власть европейских королей, и в типично еврейской манере раздавали пастве индульгенции, т.е. за деньги отпускали грехи. Иначе они не могли: их религия и ростовщичество всегда шли рука об руку. Так они переформатировали общечеловеческое морально-философское учение еврейского пророка И.Христа в религиозный культ, а его самого сделали…богом. Гении управления общественным сознанием, раввины придумали розги и "пряники", которыми они направляли поведение своей паствы в нужном им направлении. Так, они породили Христианство, потом – Ислам, затем – Протестантизм и т.д. и т.п., чтобы "разделять и властвовать" над народами. В результате внедрения протестантизма произошел религиозный раскол, который породил войну между католиками и протестантами и развел их по разным странам. В России же романовское прокатолическое христианство и затем – иноземный марксизм, раскололи общество и развязали религиозную, а потом гражданскую войну.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История России
История России

Издание описывает основные проблемы отечественной истории с древнейших времен по настоящее время.Материал изложен в доступной форме. Удобная периодизация учитывает как важнейшие вехи социально-экономического развития, так и смену государственных институтов.Книга написана в соответствии с программой курса «История России» и с учетом последних достижений исторической науки.Учебное пособие предназначено для студентов технических вузов, а также для всех интересующихся историей России.Рекомендовано Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «История» для студентов технических вузов.

Александр Ахиезер , Андрей Викторович Матюхин , И. Н. Данилевский , Раиса Евгеньевна Азизбаева , Юрий Викторович Тот

Детская образовательная литература / История / Учебники и пособия / Учебная и научная литература / Педагогика, воспитание детей, литература для родителей
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука