Читаем Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0 полностью

Гегель же изначально снял возможность появления какого либо дуализма и эклектики тем, что изначально принял за Начало своей философской системы абсолютное тождество мышления и бытия. Ныне это тождество успешно и практически доказали компьютерные операционные программы (Виндоус или Линукс), которые творят виртуальный (идеальный) мир и превращают его в объективный наличный мир, управляют целыми заводами, и даже полетами ракет на Луну и Марс. Этот принцип тождества (единства) абсолютно необходим для любой цельной и последовательной (научно-монистической) философии. Иначе неизбежен указанный дуализм, идеологизация или подгонка процесса познания под нужный результат. Ведь Сознание и идеальный процесс мышления возникают у человека как результат его собственной орудийно-практической деятельности, слаженной работы его ручных орудий, мозга (ума) и языка. Ведь мысль рождается материальными клетками мозга, манифестируя переход материального в идеальное и наоборот!

Диалектическая логика и ее чистые понятийные формы (категории) суть общие (метафизические) "деньги духа и природы" (К.Маркс), на которые размениваются все вещи и отношения. Категории диалектической логики сняли противоречие материального и идеального, суть их метафизическое единство. Это виртуальная абстрактно-логическая реальность, повседневная цифровая технология и объективное бытие (база) жизнедеятельности современного когнитивного (информационного) общества. И если философия претендует на статус научного познания Разума (Абсолюта), то свою состоятельность она может доказать лишь через дедуктивный процесс самоопределения некоего абсолютного Первоначала, в итоге приводящего к обоснованию принятых на веру первоначальных аксиом.

Так Гегель изложил научный метод теоретической реконструкции вселенского Целого как метод восхождения от абстрактного к конкретному. Примерно так развивается живой организм – как зародыш, свернутый в одну клетку, которая далее порождает из себя триллионы себеподобных клеток. Так строится дом – сначала как идея, а потом – как последовательность действий строителя, развертывающих ее содержание (закладка фундамента, потом стен и т.д.).

Итак, логика объективного ("бессознательного") развития Духа Вселенной и процесс его субъективного постижения и теоретической реконструкции ученым должны в целом совпадать. По Гегелю, абсолютный философ должен раствориться в этом онтологическом вселенском процессе, исчезнуть как момент саморазвивающегося и постигающего самого себя вселенского Духа. К.Маркс же использовал его метод в усеченном виде – лишь как способ последовательного воспроизведения в голове логики развития капитализма как исторической системы7.

Суть марксового подхода в том, что новая система (капиталистическая формация) исходит из зародыша, выросшего на периферии предшествующей ей системы, как некая аномалия (случайность). И по мере становления нового базового системообразующего отношения собственности (Капитал как овеществленный труд, растущий за счет живого наемного Труда), оно как новая сущность внешние естественные предпосылки снимает и превращает в свой собственный исторический результат. Так зародыш капитализма со временем превращается в основу новой Системы, которая остатки феодальной системы преобразует в собственный продукт.

Здесь же, в отличие от марксизма, педалировавшего внешнее (политическое) отрицание Капитала, ставится задача его имманентного (диалектического) снятия в ходе разрешения его главного противоречия, в поле саморазвивающихся логических организационных форм (идей). Так, базовая единица современной мировой экономики – транснациональная корпорация – снимается более развитой формой – гибридом традиционного Государства и Корпорации, снимающих основное противоречие капитализма. Причем – эти логические формы должны совпадать и выражать ход развития исторических (практических) форм. И не просто политически, а "инженерно-технологически", на основе нового технологического способа производства. Тогда, по ходу будет снято и ограниченное марксистское мировоззрение – типичный продукт дуалистической эры Рыб и скрытая часть Библейского проекта8.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История России
История России

Издание описывает основные проблемы отечественной истории с древнейших времен по настоящее время.Материал изложен в доступной форме. Удобная периодизация учитывает как важнейшие вехи социально-экономического развития, так и смену государственных институтов.Книга написана в соответствии с программой курса «История России» и с учетом последних достижений исторической науки.Учебное пособие предназначено для студентов технических вузов, а также для всех интересующихся историей России.Рекомендовано Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «История» для студентов технических вузов.

Александр Ахиезер , Андрей Викторович Матюхин , И. Н. Данилевский , Раиса Евгеньевна Азизбаева , Юрий Викторович Тот

Детская образовательная литература / История / Учебники и пособия / Учебная и научная литература / Педагогика, воспитание детей, литература для родителей
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука