Гегель же изначально снял возможность появления какого либо дуализма и эклектики тем, что изначально принял за Начало своей философской системы
Диалектическая логика и ее чистые понятийные формы (категории) суть общие (метафизические) "деньги духа и природы" (К.Маркс), на которые размениваются все вещи и отношения. Категории диалектической логики сняли противоречие материального и идеального, суть их метафизическое единство. Это виртуальная абстрактно-логическая реальность, повседневная цифровая технология и объективное бытие (база) жизнедеятельности современного когнитивного (информационного) общества. И если философия претендует на статус научного познания Разума (Абсолюта), то свою состоятельность она может доказать лишь через дедуктивный процесс самоопределения некоего абсолютного Первоначала, в итоге приводящего к обоснованию принятых на веру первоначальных аксиом.
Так Гегель изложил научный метод теоретической реконструкции вселенского Целого как
Итак, логика объективного ("бессознательного") развития Духа Вселенной и процесс его субъективного постижения и теоретической реконструкции ученым должны в целом совпадать. По Гегелю, абсолютный философ должен раствориться в этом онтологическом вселенском процессе, исчезнуть как момент саморазвивающегося и постигающего самого себя вселенского Духа. К.Маркс же использовал его метод в усеченном виде – лишь как
Суть марксового подхода в том, что новая система (капиталистическая формация) исходит из зародыша, выросшего на периферии предшествующей ей системы, как некая аномалия (случайность). И по мере становления нового базового системообразующего отношения собственности (Капитал как овеществленный труд, растущий за счет живого наемного Труда), оно как новая сущность внешние естественные предпосылки снимает и превращает в свой собственный исторический результат. Так зародыш капитализма со временем превращается в основу новой Системы, которая остатки феодальной системы преобразует в собственный продукт.
Здесь же, в отличие от марксизма, педалировавшего внешнее (политическое) отрицание Капитала, ставится задача его имманентного (диалектического) снятия в ходе разрешения его