Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Так родители людей – Тэнгри-хан и мать-Земля создают и тотально формируют жизнь кочевого общества: его сезонные циклы жизнедеятельности и кочевые маршруты от зимних стоянок к летним (жайляу) и обратно, предельный размер пастбища, скота и аула, т.е. даже оптимальную родовую структуру социума и т.д. Иными словами, адаптируясь к законам вселенского Разума кочевая космическая культура невольно сама становится его зеркалом, совершенным произведением Разума. Так Авель показывает Каину его первичный идеал (идеальный прототип человека). Показывает, как надо жить в гармонии с миром, не портя природу, самим совершенным (безотходным) экологичным хозяйством и динамичным образом жизни, подчиненным космическим законам Первотворца (Тэнгри), ходу его светил и звезд. Кочевник был вершиной геобиоценозной пищевой цепи. Через подвижный образ жизни в ритмике (синхронии) с кочующей Вселенной он адаптировался к ней и непосредственно выражал ее законы. Не медитируя или рассуждая, как Платон или Гегель, а через сам повседневный космический образ жизни Кочевья.

И для животного мира, и для отца Тэнгри Авель был любимчиком, защитником матери-Земли и "братьев меньших", родовым Человеком, сыном Тэнгри. Отсюда их самоидентификация как сынов Неба, Кок ("Небесных) тюрков, т.е. людей Неба12.

Иными словами, они изначально знали и несли миру истинную теологию как метафизику Разума с атрибутами вечности, бессмертия и т.д. Отсюда их доктрина реинкарнации, культура посмертных величественных курганов, растянувшихся от Европы и Египта до Китая и Мезоамерики, обычай хоронить ханов и батыров вместе с лошадьми и утварью для жизни в новом высшем мире, каменные копии героя с жертвенной чашой, почитание духов предков как посредников и лоббистов у "ног" Тэнгри и т.д.

Отсюда же их самоидентификация как орудий воли Тэнгри, который периодически отправляет "верное ему племя" смести прогнившие  порядки, вновь образумить заблудший оседлый люд, подчинить его законам равновесия (справедливости) и восстановить гармонию всех частей Земли. И это не метафора, а установленный самим Всевышним Тэнгрибиосферно-антропологический механизм поддержания равновесия на планете Земля. Именно этому закону космической справедливости бросала вызов верхушка толпо-элитарного общества, отделяя себя как "элиту" и заставляя презренную "толпу" работать на себя. И предлагаемая модель семейного тэнгрианского устройства мира как раз восстанавливает изначальную гармонию мира. Она вытекает из равенства всех частей земной биосферы, включая все части человечества.Все они внутри этого биосферного Целого выступают как всего лишь биосферный разумный вид, наряду с растениями и животными.

В 21 веке люди должны повторить дело своего Творца и воссоздать его биологический разум уже на высшем, социально-историческом уровне. Каждая клетка суть разумная "личность", работающая на благо высшей "сверхличности", т.е. сознательного человека как "царя" десятков триллионов биологических клеток. Так и человек должен подняться до универсализма клетки и сконструировать такое эффективное общественное синергетическое устройство (единый коммунитарный "сверхорганизм”), чтобы дополняя и усиливая друг друга, люди вместе смогли подняться до уровня Бога. В этом – проявление идеи биосферного коммунизма. Так социология становится частью философии и теологии.

Однако это произойдет лишь на основе снятия частной собственности, когда сфера производства и распределения будет целиком обобществлена и люди будут общаться как равные с равными. Тогда мир видимый и невидимый сойдутся, Земля поднимется до уровня Неба, рая с себеравнымиблагостными душами и так осуществится царство божье на Земле! Тогда планета и человечество как ее сознательный биосферный вид завершат свою стихийную эволюцию и воскреснут как разумное царство Бога на земле!