Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Так скотоводы-универсалы Евразии сначала заставили животный мир работать на себя. Затем, они изобрели Цивилизацию, т.е. социально-классовый механизм разделения социальных функций для покорения сил природы и развития элитного меньшинства за счет эксплуатации большинства человеческого общества. Так они создали суперформацию "Рим", т.е.толпо-элитаризм вообще, обнимающий рабство, феодализм и капитализм. Такое обобщение (генерализация) форм эксплуатации необходима для того, чтобы отобразить их универсальную сущность и представить их как единый полюс – контрагент, противостоящий такому же неизменному и вечному контрагенту – степной сетевой коммунистической "Орде". Без этого обобщения на уровне полярных сущностей не срабатывает ни закон единства и борьбы противоположностей, ни закон отрицания отрицания. Последний знает всего лишь одно Отрицание исходного коммунистического общества, т.е.толпо-элитаризм, который как раз и будет снят следующим отрицанием – биосферным коммунизмом как его полным антиподом.

И не борьба классов внутри той или иной формации двигала вперед историю. Она активируется лишь в момент умирания старой, изжившей себя системы. Этот некритический взгляд Маркса на всю мировую историю отрицает преемственность (непрерывность) исторического развития и абсолютизирует формационную дискретность.Ведь прежде чем эти классы могли сцепиться друг с другом, они должны были сначала где то зародиться и сформироваться вместе со своими полярными ценностями и представлениями.

Из коммунитарной общины земледельцев они никак не вытекали. Но и с Луны толпо-элитарное общество не упало готовым. Оно – продукт развития исходного ("всеобщего" в этом плане) коммунистического общества Евразийских скотоводов. Как и положено реальной действительности как единству и борьбе тотальных противоположностей, сначала возникли две синхронно сосуществующие цивилизационно-исторические общности – общинников-растениеводов и родовых общинников-скотоводов. Они сформировались в разных вмещающих ландшафтах и, согласно их географическим, климатическим и т.д. особенностям получили полярные культурные коды и системы ценностей. Мы ни на минуты не должны отрицать участие во всех исторических процессах природы и географии как субстанции истории.

Одна общность обобщала в социальной форме активную преобразующую технологию оседлых народов. Другая обобщала технологию животноводства. Она была устроена на порядок сложнее, ибо функционировала как член биосферно-космического целого, поддерживающий его равновесие. Одномерный человек-Каин находит равновесие, удовлетворяя потребности своего эго. Авель же может удовлетворить его, лишь сначала удовлетворив потребности всех членов биосферы.

Отсюда, вместо темного хтонического культа матери-Земли общество скотоводов порождает солярную идею Разума, равноудаленного от людей, зверей и растений. Здесь идея "бога" Тэнгри – результат эмпирического обобщения повседневной жизни скотовода, включенного в живую связь всего со всем под управлением Того, кто правит всеми посредством всех, будучи не сводим ни к кому из них в отдельности, как справедливое равноудаленное универсальное разумное Первоначало. Это не выдумка кабинетного схоласта, а интуитивное прямое знание-вера человека-универсала, тотально вплетенного в это биосферно-космическое Целое.

Эта геополитическая борьба двух цивилизационных организмов длилась вплоть до середины 2-го тысячелетия. Тогда западная техноцивилизация покорила скотоводов и вытеснила их на периферию истории, заклеймив их как дикарей и варваров. Все великие культурные достижения и достоинства оседлый европоцентричный мир присвоил себе. Так недалекий технократ-Каин сломал созданный Тэнгри сложный социокультурный механизм поддержки равновесия биосферного целого. А именно: равноудаленный от всех всеобщий Разум (Тэнгри) действовал руками вооруженного скотовода Авеля, который контролируя недалекого и алчного "человека живота" Каина ограничивал его поведение. Убийство же Авеля52 и полная победа эгоцивилизации Каина обернулось нынешним безумием оседло-технократического человечества, которое само рубит свои легкие (леса Амазонки, Сибири и т.д.) и т.д.

Орду отличал сверхконсерватизм, неизменность однообразного быта, кочевания по кругу ("восьмеркой" бесконечности), ибо всякое влияние материального (женского) начала, богатство вело к расслоению и моральному разложению Рода, подрывало его сплоченность и солидарность. Такой Род со временем вытеснялся более сильным и сплоченным воинственным родом.  В Евразии выживали сильнейшие, морально чистые, неиспорченные рода и племена.Приспосабливающийся к законам космического Разума, "кочующий" целыми аулами вместе с Вселенной Авель невольно уподоблялся ей, пропитывался ее законами и космическим духом. Этот свободный самодостаточный скотовод был отрешен от технического активизма и суеты Каина-материалиста, он был настроен на высший – созерцательный (философский) лад.