Читаем Бисмарк: Биография полностью

Бисмарк правил Германией, убедив каким-то необъяснимым образом старого доброго короля в своей незаменимости. Ему удалось оторвать слабовольного монарха от семьи и вклиниться между ним и его женой, между отцом и сыном. В этом межчеловеческом пространстве он и жил, используя свою магию для наращивания власти, которая основывалась ни на чем другом, а только лишь на привязанности Вильгельма I к своему главному министру. Он возбудил ненависть к себе королевы и кронпринцессы тем, что подмял под себя супруга для одной из них и тестя – для другой. Между королем и министром часто возникали размолвки, сопровождавшиеся слезами и расстройством нервов. Бисмарк обычно добивался того, чего хотел, но ценой физических и душевных мук: во время ссор у него начинались приступы невралгии, он ощущал упадок сил, страдал бессонницей и несварением желудка. Двадцать шесть лет Бисмарк и король поддерживали странные отношения любви-ненависти. Король обычно сохранял добродушие и безмятежность, Бисмарк же взрывался раздражением и гневом. Главная и самая ужасная ирония его карьеры в роли могущественного государственного властелина заключается в том, что он в действительности постоянно ощущал свое бессилие. Современники называли его «диктатором» или «деспотом». А сам Бисмарк избрал для себя в эпитафии более простой и близкий к истине титул: «Верный немецкий слуга кайзера Вильгельма I».

Примечания

Глава 1

1 Schoeps, 15–16.

2 Bronsart, 249.

3 Gall, Bismarck: The White Revolutionary, i. 206.

4 Holstein, Memoirs , 52.

5 «Politik als Beruf», Gesammelte Politische Schriften (Munich, 1921), 396–450. «Политика как профессия» – с этой лекцией Вебер выступил в Мюнхенском университете в 1918 году; в 1919 году она была опубликована мюнхенскими издателями «Дункер энд Гумблот». http://tiunet.tiu.edu/acadinfo/cas/socsci/psych/SOC410/Readings/Weber/Works/

politics.htm.

6 Ibid.

7 Chlodwig Hohenlohe-Schillingsfrst, Memoirs , 429, Berlin, 18 June 1890.

8 Brner, William I , 221.

9 Busch, 4 Oct. 1878, ii. 197.

10 Bronsart, 212

11 Urbach, 69.

12 Craig, Fontane , 115.

13 Ibid. 116.

14 Штош кронпринцу, 24 января 1873 года, Hollyday, 126.

15 Stosch, 120.

16 Roon, i. 355–356.

17 Ibid. ii. 239.

18 Ibid. ii. 260–261.

19 Engelberg, i. 315–316.

20 Craig, The Politics , 137.

21 Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France (1790), para. 97, p. 61.

22 Motley , Family , 297.

23 Spitzemberg, 304.

24 Tiedemann, 13, 15.

25 Bismarck Die Gesammelten Werke , ed. Wolfgang Windelband and Werner Frauendienst, 1st edn. (Berlin: Deutscheveralgsanstalt, 1933). Далее указывается аббревиатурой GW .

26 Tiedemann, 221.

27 Lucius, 129–130.

28 Ibid. 131.

29 Holstein, Memoirs , 118.

Глава 2

1 Engelberg, Bismarck: Urpreusse und Reichsgrunder .

2 Clark, Iron Kingdom , 1.

3 Основной источник: http://www.thenagain.info/Classes/Sources/Frederick/20the/Great.html.

4 Sigurd von Kleist, Geschichte des Geschlects v. Kleist, 5 . http://www.v-kleist.com/FG/Genealogie/AllgemeineGeschichte.pdf.

5 Clark, Iron Kingdom , 241.

6 Theodor Fontane, Irrungen Wirrungen (1888); Theodor Fontane, Gesammelte Werke: Jubilumsausgabe. Erste Reihe in fnf Bnden (Berlin: S. FischerVerlag, 1919), 152ff.

7 Spitzemberg, 291.

8 Engelberg, i. 126.

9 Stern, 40.

10 Clark, Iron Kingdom , p. xix.

11 Fontane, Irrungen Wirrungen , 154.

12 Roon, ii. 86.

13 Bucholz, 30–31.

14 Paret, 4.

15 Burke, para. 322, p. 192.

16 Ibid. para. 322, p. 192.

17 Ibid. para. 77, p. 48.

18 Gentz, 19.

19 Epstein, 436.

20 Sweet, 21.

21 Ibid. 28.

22 Guglia, 147–148.

23 Mann, 40–41.

24 Frie, 57.

25 Guglia, 33.

26 Александр фон дер Марвиц – Рахиль Варнаген, см.: Frie, 58.

27 Marwitz, Preussens Verfall und Aufstieg , 184.

28 9 мая 1811 года. «Последнее представление его величеству королю сословий округ Лебус, Бресков и Шторков, принятое на собрании во Франкфурте». Marwitz, Preussens Verfall , 241ff.

29 Marwitz, Preussens Verfall , 224.

30 Frie, 280.

31 Ibid. 281.

32 Marwitz, Preussens Verfall , 204.

33 http://www.deutsche-schutzgebiete.de/provinz_rheinland.htm.

34 Brophy, Populal Culture , 14.

35 Ibid. 23–24.

36 Ibid. 257.

37 Brophy, Capitalism, Politics, and Railroads in Prussia , 25.

38 Keinemann, 20.

39 Ibid. 20.

40 Provinzial-Correspondenz (PC), 12/33, 19 Aug. 1874, p. 1. http://amtspresse.staats-bibliothek-berlin.de/vollanzeige.php?file=9838247/1874-08-19.xml&s=1.

Глава 3

1 Engelberg, i. 61.

2 Ibid. 48.

3 Бисмарк Мальвине, GW xiv. 29.

4 Engelberg, i. 102.

5 Ibid. 51.

6 Wienfort, 15.

7 Ibid.

8 Бисмарк Иоганне, 23 февраля 1847 года, GW xiv. 67.

9 Ibid.

10 Engelberg, i. 37ff.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное