Битва империй. Англия против России

Уместо будет представить предложения по еврейскому вопросу, высказанные в «Русской Правде» лидером декабристов Павлом Пестелем. «Евреи составляют в Государстве так сказать свое особенное совсем отдельное Государство и притом ныне в России пользуются большими правами нежели сами Християне. Хотя самих Евреев и нельзя винить ни в том, что они сохраняют столь тесную между собою связь, ни же в том что пользуются столь большими правами коих даровало им прежнее Правительство, не менее того не может долее длиться таковой порядок вещей утвердивший неприязненное отношение Евреев к Христниянам и поставивший их в положение противное общественному порядку в Государстве. Для приведения сего порядка Вещей в надлежащее состояниее открываются два Способа». Первый способ предлагал «ученейших рабинов и умнейших евреев созвать, выслушать их представления и потом меропринятия распорядить дабы вышеизьясненное зло прекращено было». «Ежели Россия не выгоняет Евреев, то тем более не должны они ставить себя в неприязненное отношение к Христианам». Второй способ предлагал их… полную депортацию из империи. Он «состоит в содействии Евреям к учреждению особенного отдельного Государства, в какой либо части Малой Азии. Для сего нужно назначить Сборный пункт для Еврейского Народа и дать несколько войска им в подкрепление. Ежели все Русские и Польские Евреи соберутся на одно место, то их будет свыше двух миллионов. Таковому числу Людей ищущих отечество не трудно будет преодолеть все Препоны какия Турки могут им Противупоставить и пройдя всю Европейскую Турцию перейти в Азиатскую и там заняв достаточные места и Земли устроить особенное Еврейское Государство».[39]

По этому пути не пошел ни Николай I, ни его сын. Александр II еще более расширил свободы евреям. Закончившие высшие учебные заведения, отставные нижние чины, ремесленники, медики, а также члены их семей, домашняя прислуга, помощники из числа лиц иудейской национальности получали право на повсеместное проживание в границах Империи. Фактически «черта оседлости» перестала существовать. Было отменено секретное высочайшее повеление о запрещении приема евреев на гражданскую службу…

Но начал приводиться в действие британский план водворения евреев на Ближний Восток. Могла ли оказаться в стороне от идущих в Европе процессов гонения на иудеев Россия, если там издавна проживала самая значительная часть всего еврейского народа? Конечно же, нет. И вот вдруг в южных губерниях, где евреи жили за чертой оседлости, даже начались погромы. В стране стала тоже резко нарастать неприязнь к иудейству.

О влиянии Великобритании, конечно же, тогда не предполагали. Объясняли это прежде всего, усилением революционного брожения, ведущие позиции в котором занимали представители еврейства. Главным методом новоявленные ниспровергатели основ существующего государственного порядка в России избрали терроризм, акты которого не оставляли равнодушных — ведь гибли от гранат и пуль сотни ни в чем не повинных людей, в том числе дети, женщины.

Здравомыслящая монархическая Русь не желала переворотов и сопровождающего этот процесс насилия, пыталась остановить всевозможные «хождения в народ», передавая ходоков в руки полиции. Но молодежные кружки «любителей Сиона», повсеместно организующиеся в местечках, стали получать из-за рубежа помощь не только в виде религиозной литературы. Появилось и оружие. Еврейская молодежь сплачивалась в группы, которые якобы должны были противостоять погромам.

Всплеск антисемитизма в России пришелся на весну 1881 года. 1 марта был убит Александр II, активно проводивший политику эмансипации евреев. А в апреле на юге России вспыхнули погромы, охватившие десятки населенных пунктов в шести губерниях. По масштабам и разгулу страстей эти кровавые столкновения значительно превосходили аккерманское побоище 1862 года и одесский погром 1871 года. Власти восприняли антиеврейское движение как следствие революционной пропаганды и заняли решительную позицию. Войска принялись наводить порядок, разгоняя народ, громивший еврейское имущество и жилища. Армия и полиция защищала еврейские местечки.

11 мая 1881 года на приеме депутации представителей еврейской общественности Петербурга во главе с бароном Горацием Гинцбургом Александр III заявил, что он одинаково относится ко всем верноподданным без различия племени и вероисповедания и что «в преступных беспорядках на юге России евреи служат только предлогом, что это дело рук анархистов».[40] Все это так. Но, к сожалению, орудием разрушительных сил, грозящих порядку и спокойствию государства, все чаще всего становились как раз евреи. С чьей подачи? Виновниками были радетели рождающегося за рубежом сионизма.

Потому правительство стала тяготить роль защитника иудеев. В конце концов, в официальных кругах возобладала точка зрения на погромы, как на взрыв справедливого народного негодования против жестокого угнетения христиан ростовщиками и кабатчиками.