Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Да будет для вас подношение коровой,

исполняющей желания». (3.10)

saha-yajJAH -  с подношениями, с яджней; prajAH – существ; sRSTvA - создав, сотворив; purA – изначально; uvAca – сказал; prajApatiH – Создатель; anena - этим, т.е. подношением; prasaviSyadhvam - вы должны будете приумножаться; eSaH – это; vaH - для вас, astu - да будет; iSTa-kAma-dhuk – коровой, исполняющей желания.

Когда Создатель сотворил творение, он дал к нему инструкции на все случаи, объясняющие, как творение должно функционировать. Эти инструкции содержатся в Ведах. Для достижения множества разнообразных целей в жизни там содержатся указания о наиболее правильном методе обретения желаемого. Желаются ли объекты, успех или знание, - для всего там есть подходящая инструкция.

Однако, как всегда, очень мало кто читает инструкции, потому что каждый считает, что все и так понятно и очевидно. Простые функции действительно не требуют пояснений – каждое живое существо стремится к приятному и желает избежать неприятного. Для животного учебники не требуются, оно все делает правильно, основываясь на врожденных программах поведения. Но человеку, чтобы быть действительно человеком, мало прожить животную жизнь. А чтобы научиться быть человеком в высшем смысле слова, без инструкций обойтись невозможно.

Праджапати, Создатель, создал мир с существами и с пояснениями для этих существ. Он обратился к существам, объясняя им важность инструкции – «Следуй во всем принципу подношения, и все будет хорошо. Ты последовательно достигнешь цели человеческого существования, дорастешь до мокши, до освобождения. Если не будешь следовать инструкции, то твоя жизнь будет полна страданий, которые являются следствием пренебрежения законами этого творения, объясненными в Ведах. Ты вряд ли дорастешь до дхармы, не говоря уже о мокше, но если ты не сможешь в этой жизни использовать полученный тобой шанс достигнуть освобождения, у тебя будет другая возможность в следующей жизни, много других». 

Многие выбирают не прислушиваться к инструкции и это их выбор, выражение их свободы воли. Жизнь — это не атомный реактор, где недопустимы ошибки в эксплуатации. Жизнь прощает очень многое, но у любой ошибки и образа жизни есть своя цена. При неправильном, животном, образе жизни без размышлений и осознанности, человек будет страдать и не сможет достичь освобождения. В этом нет никакой мистики, это закон творения, как закон, что брошенный вверх камень обязательно падает вниз.

Инструкции, которые прилагаются к этой жизни, рассчитаны на достижение освобождения в человеческой жизни. Нет необходимости давать подобные указания деревьям и животным, потому что свободы воли у них нет и нарушать дхарму они не могут. Они всегда следуют своей природе. А вот людям уже необходимы указания, как и по каким правилам жить. Веды — это учебник правильной жизни на всех ее этапах и для всех типов людей. Инструкции эти прилагаются к творению самим Праджапати, самим Творцом. Его подсказка – «Действуй в духе яджни!»

Существуют ритуалы, мантры и упасаны для всех стадий жизни. Человеку подробнейшим образом объясняется и как жить в сансаре, и как выйти из нее. У человека есть свобода воли, у него есть выбор узнать себя как бесконечное Сознание, наполняющее тело, или же жить как ограниченное телом существо в огромном мире. Разница огромна - жить как полный и безграничный Дух, или же жить как маленький и ограниченный душок.

Все инструкции, содержащиеся в Ведах, направлены на то, чтобы на любой стадии каждому человеку в каждом действии напоминать о Боге, о том, что цель человека – осознать божественную истину. Обращаться к Божественному можно через множество разных образов, в которых предстает единое Божественное начало, Ишвара. Ишвара – один, но есть множество «представителей» Божественного, деватов, у каждого из которых есть своя сфера ответственности, свои обязанности и свое место в божественной иерархии. Считается, что за каждым органом чувств и за каждой функцией в теле есть ответственный девата. В результате их слаженной деятельности, подчиненной закону творения, это тело и все творение действуют гармонично, потому что представители Божественного никогда не нарушают закон и всегда действуют в соответствии с ним.

Божественный принцип, Ишвара, один, но у него множество представителей, ответственных за разнообразные процессы, и обращаться к нему можно через его представителей. За отдельными целями обращаются к соответствующим представителям божественной силы, отвечающих за конкретное поле деятельности. За окончательной истиной обращаются к Высшему, к тотальному, к самому Ишваре, но сделать это можно через любой образ ишта деваты, избранного Божества.