Читаем Бхагавадгита: с комментариями полностью

Эти практики йоги в «Бхагавадгите» представлены как средства для развития физического и духовного благополучия, гармонии и пробуждения к своей истинной природе. Они помогают нам осознать, что мы не просто материальные тела, но и духовные существа, связанные с Божественным. Практика йоги позволяет нам обрести внутреннюю радость, мир и смысл в нашей жизни.

<p>Объяснение иллюзии материального мира и пути к освобождению</p>

Кришна объясняет, что материальный мир полон временных явлений, которые обусловлены требованиями материальной природы. Он описывает это как иллюзорную природу материального существования, в которой мы склонны привязываться к вещам, познаниям и эмоциям, и это препятствует нам в достижении духовного прогресса. Цитата из «Бхагавадгиты» подтверждает эту идею: «Все миры, начиная с божественных и заканчивая материальными, временные и ограниченные, но тот, кто обретает Меня, достигает непоколебимой сферы существования».

Кришна также предлагает путь к освобождению из этой иллюзии, и это путь преданности и отречения. Он говорит, что только через преданное служение Богу и отречение от материальных желаний мы можем достичь истинного освобождения и обрести духовную реальность: «Для тех, кто всегда помнят Меня, который всегда поклоняется Мне с преданным сердцем, Я снимаю все страдания и дарую им защиту в их духовном пути».

Так, в «Бхагавадгите» рассказывается история о демоне Камсе, который является примером иллюзии материального мира и последствий привязанности к нему. Камса был дядей Кришны и считал себя властителем всего и всех. Он жаждал власти, богатства и наслаждений, и его жизнь полностью определялась материальными желаниями и эгоцентризмом. Камса пытался уничтожить Кришну, так как предсказание гласило, что Кришна станет его смертью. Однако, в своей гордыне и привязанности к материальному, Камса не осознавал иллюзорность своих попыток и последствия своего эгоизма. Цитата из «Бхагавадгиты» описывает состояние сознания людей, подобных Камсе: «Владение ненасытными желаниями, гордость, самомнение, гнев, жестокость и невежество – все это является проявлениями темной природы».

История Камсы служит важным уроком для нас в современном мире. Она напоминает нам о том, что привязанность к материальным желаниям и эгоистическому мышлению лишает нас истинного счастья и мира. Иллюзия материального мира обманчива, она создает впечатление, что счастье можно найти во владении вещами и удовлетворении чувств, но на самом деле она приводит к страданиям и беспокойству. Через уроки, приведенные в «Бхагавадгите», мы можем осознать, что настоящее счастье и освобождение находятся в духовной сфере, в преданности и отречении от материальных привязанностей. Это помогает нам переоценить наши ценности и искать глубокий смысл и цель в жизни, превышающие материальные достижения.

В «Бхагавадгите» Кришна рассказывает Арджуне о своем прошлом и говорит: «В прошлой жизни Я убил Ариштасуру, тигра, и Аришту, быка. Я также уничтожил Ушту и Вришабху. Я – сын Дэваки, и Мой брат – Гириша, сын горы». Эти примеры, приведенные Кришной, иллюстрируют Его предыдущие инкарнации, когда Он сражался с демоническими силами. Они подчеркивают важность защиты добродетели и истины, а также приводят примеры последствий, которые демоны понесли в результате своих злых действий.

Кришна также дает пример Арджуне, который изначально испытывает сомнения и колебания. Однако, благодаря знанию и практике преданности к Богу, Арджуна обретает понимание и освобождение от материальной иллюзии. Он осознает свою истинную природу и связь с Верховным Богом. Кришна объясняет, что, когда существа освобождаются от своего физического тела, они достигают Его духовного мира. После пребывания там, они больше не возвращаются во временный материальный мир, но направляются прямо к Богу, к Его вечной обители. Таким образом, Кришна помогает Арджуне преодолеть его сомнения и осознать свою истинную природу как души. Он также подчеркивает важность преданности и установления связи с Верховным Богом. Через практику преданности, мы можем достичь освобождения от материальных привязанностей и достигнуть вечного счастья и спокойствия в обители Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука