Читаем Бхагавадгита: с комментариями полностью

В современном мире понимание иллюзии материального мира и пути к освобождению, как описано в «Бхагавадгите», имеет большое значение. Мы стремимся к материальным желаниям, надеясь найти счастье и удовлетворение, но это лишь иллюзия, потому что все материальное временно и преходяще. Как пример, можно рассмотреть стремление к достижению финансового успеха. Люди могут усердно трудиться и накапливать богатство, но, несмотря на внешний материальный успех, они часто испытывают недовольство и душевные терзания. Это связано с тем, что материальное богатство не может обеспечить истинное счастье и освобождение от страданий.

С другой стороны, понимание духовной природы и осознание своей связи с Верховным Богом позволяет нам преодолеть иллюзию материального мира. Мы осознаем, что наша душа вечна и связана с Верховным Богом, который является источником истинного счастья и освобождения. Мы понимаем, что наша истинная цель в жизни – развить свою духовную природу и достичь единения с Богом.

<p>Путь служения и бескорыстной любви</p>

Значение служения и бескорыстной любви, как описано в «Бхагавадгите», является важной темой, которая акцентирует наше отношение к другим людям, обществу и Богу. Кришна учит, что истинное служение – это бескорыстное преданное служение, совершаемое с любовью и состраданием. Через служение мы развиваем свою духовность и приносим благо другим. Вот несколько цитат из «Бхагавадгиты», подтверждающих этот постулат:

«Тот, кто служит Мне с любовью, свободен от всех недостатков и достигает совершенства в своем существовании».

«Лучший способ служить Мне – служить всему человечеству. Такое служение приносит истинное счастье и духовное развитие».

«Счастлив тот, кто служит другим без ожидания награды и привязанности к результатам своего служения».

Также в «Бхагавадгите» есть несколько историй и примеров, которые иллюстрируют значение служения и бескорыстной любви. Вот несколько из них:

История о Видуре

Видура, один из главных персонажей «Махабхараты» и «Бхагавадгиты», был мудрым и честным человеком, братом Дхритараштры и Пандавов. Несмотря на то, что Видура не был признан правителем и имел меньшие полномочия, он служил своим близким и всем живым существам великим состраданием и преданностью. Видура всегда стремился к благополучию всех и делал все возможное, чтобы привести к миру и гармонии пандавов и кауравов. Он предлагал советы и указывал на правильный путь, чтобы предотвратить возникновение войны и страданий. Простыми словами он пытался разъяснить истину и показать путь к духовному просветлению. Например, Видура предупреждал о последствиях эгоизма, зависти и неправедных поступков. Он указывал на то, что такие действия приводят к разрушению, конфликтам и страданиям. Он призывал к мудрости и праведности в принятии решений. Он учил, что правильный путь состоит в следовании добродетели, справедливости и истинности. Видура стремился к тому, чтобы стороны пришли к компромиссу, прекратили вражду и нашли справедливое решение своих разногласий. Он проповедовал мудрость и терпение, призывая к разумному мышлению и отказу от эгоистических интересов. Он направлял пандавов и кауравов к мирным переговорам, гармонии и справедливости, а не к насилию и разрушению. Он подчеркивал ценность каждой жизни и призывал к уважению и заботе о других существах. Раскрывал духовные истины и учил о вечной душе, ее связи с Богом и о пути к освобождению от материального мира.

Вот лишь несколько цитат, подтверждающих его служение:

«Эгоизм, гордость, раздражение, безумие, грубость и незнание – все это проявления материальной природы». Это указывает на то, что эгоистические и неправедные поступки приводят к разрушению и страданию.

«Зависть – это враг всех существ и приводит к губительным последствиям». Значит, зависть, как одно из негативных качеств, порождает конфликты и страдания.

«По природе своей люди стремятся к самоуспокоению, и никто не хочет причинять вред другим. Даже злой человек, совершая зло, всегда стремится к своей выгоде». Это подчеркивает, что эгоизм и неправедные поступки являются причиной страданий и конфликтов.

Видура служил, не ожидая никакой награды или признания за свои усилия. Он был готов жертвовать своим собственным благополучием и комфортом ради других.

История о Читракете и Шунаке
Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука