Читаем Бхагавадгита: с комментариями полностью

«Твои дела представляют собой только малую часть того, что должно быть сделано, а потому занимайся своими делами со страхом и твори, оставляя результат своим судьбам». Эта цитата отражает идею о действии без привязанности к результату, которая является ключевой концепцией Бхагавадгиты.

• В поэме «Вильгельм Мейстер» Гете создал персонажа, который ищет свое место в жизни и истину. В его стремлении к самопознанию и духовному развитию также прослеживается влияние идей Бхагавадгиты.

• Гете изучал и переводил тексты индийской философии и религии, включая этот священный текст. Он был глубоко заинтересован в вопросах смысла жизни, духовного прогресса и гармонии. Писатель использовал Бхагавадгиту как источник вдохновения и стимул для своего собственного духовного и интеллектуального развития.

* * *

Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) – немецкий философ, писатель и литературный критик, считается одним из величайших представителей эпохи Стурма и нравов (Sturm und Drang). Гердер был глубоко знаком с индийской культурой и философией, включая Бхагавадгиту. Вот некоторые конкретные примеры, как влияние Бхагавадгиты проявилось в его творчестве:

• Идея самореализации и самопознания: влияние Гиты на Гердера видно в его работе «Стихотворения на разные случаи жизни», где он обращается к идеям самопознания и духовного развития. Гердер, подобно Гите, акцентирует внимание на важности поиска себя и осознания своего истинного «Я».

• Этические принципы: влияние Гиты на этику и мораль можно увидеть в философских работах Гердера, таких как «Идеи по философии и истории человечества». Он размышляет о добродетели, самоотверженности и понимании своего места в мире. Гита также внушает идею о долге и ответственности, которая отражается в этической мысли Гердера.

• Универсальность и мировоззрение: Гердер, подобно Гите, стремился найти универсальные принципы, присутствующие в различных культурах и литературе. Он видел ценность разнообразия и многогранности мировоззрений и находил вдохновение в различных традициях. Это отражается в его литературной и философской деятельности.

* * *

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – выдающийся немецкий философ, чья система абсолютного идеализма оказала огромное влияние на развитие философии и общественной мысли. Гегель проявил интерес к различным культурам и религиям, и он также изучал индийскую философию, включая Бхагавадгиту. В его работах можно найти некоторые отражения и влияние Гиты на его мысль.

• Диалектика: Гегель разработал концепцию диалектики, основанную на конфликте и взаимодействии противоположностей. Это понятие нашло свое отражение в его работах, таких как «Феноменология духа» и «Наука логики». Он утверждал, что противоречия и конфликты играют важную роль в развитии и познании, и через их разрешение возникает новый уровень истины и понимания. Эта идея схожа с концепцией диалектики в Бхагавадгите, где описывается борьба между добром и злом, жизнью и смертью, идеями и эгоизмом. Оба философа утверждают, что именно через разрешение противоречий возникает новое понимание и развитие.

• Самопознание и осознание: Гегель придавал большое значение познанию и осознанию самого себя, развитию человеческого духа. Он утверждал, что человек может достичь истинного понимания мира только через активное самопознание и духовное развитие. Это напоминает учение Гиты о самопознании и осознании своего истинного «Я». В Гите говорится, что человек должен познать свою сущность (Атман) и осознать свое место в мире. Оба философа подчеркивают важность внутреннего познания и развития человеческого сознания.

• «Абсолютный Дух» и «Брахман»: в философии Гегеля центральное место занимает понятие «Абсолютного Духа» – высшей реальности, вселенского разума. Он рассматривал дух как активный принцип, пронизывающий и охватывающий все аспекты реальности. Эта концепция имеет некоторое сходство с учением Гиты о «Брахмане» – абсолютном источнике всего сущего, объединяющем в себе всю реальность. Оба философа утверждают, что существует высший принцип, который пронизывает и объединяет мир и человеческое сознание.

* * *

Артур Шопенгауэр (1788–1860) – немецкий философ, известный своей метафизической философией воли. Шопенгауэр был знаком с индийской философией, включая учение Бхагавадгиты, и в своих работах выражал восхищение этой древней индийской мудростью. Он находил в Гите универсальные истины, которые соответствовали его собственной философии воли и отрицанию мира как иллюзии. Вот некоторые конкретные примеры, которые указывают на влияние Бхагавадгиты на мысль Шопенгауэра:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука