Бхакти Таттва Вивека

«Даже умноженная в миллионы раз, брахмананда, которой наслаждаются имперсоналисты, не может сравниться и с каплей из бескрайнего океана блаженства бхакти». Можно сколько угодно пытаться увеличивать брахмананду в своем воображении, но на самом деле это блаженство ничтожно в сравнении с блаженством, заложенным в самой природе дживы, и никогда не сможет сравниться с ним. Блаженство, присущее изначальной природе дживы, является ее неотъемлемым свойством, поэтому оно естественно, тогда как брахмананда преходяща и неестественна, ибо возникает из неверно направленных усилий дживы. В связи с этим в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.39) приводится следующий стих из «Хари-бхак-ти-судходаи»:

тват-сакшат-каранахлада-

вишуддхабдхи-стхитасйа ме

сукхани гошпадайанте

брахманй апи джагад-гуро

«О Бхагаван! Увидев Тебя, я навеки погрузился в океан чистого блаженства. Что говорить о мирском счастье, если даже брахма-сукха кажется мне сейчас такой же ничтожной, как и вода в ямке от телячьего копытца». В священных писаниях можно найти много подобных высказываний.

6. Кришна-акаршини.

Бхакти - единственный способ привлечь Кришну. В «Бхакти-расамрита-син-дху» (1.1.41) Шрила Рупа Госвами пишет:

кртва харим према-бхаджам

прийа-варга-саманвитам

бхактир вашй-каротйти

шрй-кршнакаршинй мата

«Шуддха-бхакти своей премой покоряет Шри Кришну и всех Его приближенных. Эта способность привлекать Шри Кришну заложена в самой природе Бхакти-деви».

Смысл этого высказывания в том, что, пока шуддха-бхакти не проявится в сердце садхаки, он будет оставаться на уровне бхакти-абхасы. На этом уровне шуддха-бхакти входит в сердце очень редко. Однако если это все-таки происходит, то даже на уровне садханы бхаджана преданного начинает расцветать, и благодаря этому к садхаке приходит осознание его вечной сварупы и понимание истинной природы бхагават-таттвы. В конце концов в его сердце возникает неутолимая жажда, или глубокая привязанность к бхакти. С появлением этой привязанности шуддха-бхакти-садхана очень скоро приводит садхакуна уровень рати (бхавы) и наконец достигает полного расцвета, принимая форму премы. Бхакти на уровне бхавы привлекает Шри Кришну и Его близких спутников, а бхакти на уровне премы делает садхаку частью шри-кришна-лилы, позволяя ему насладиться высочайшей расой. Далее эта тема будет рассмотрена более подробно. Вишва-вайшнав дас разбирает различные уровни бхакти в следующих пяти стихах:

клешагхнй шубхада-бхактир

йада са садханатмика

хрдайе баддха-джйванам

татастха-лакшананвита

клешагхнй шубхада мокша

лагхутакрт судурлабха

са бхактир бхава-рупена

йават тиштхати четаси

према-рупа йада бхактис

тада тат-тад-гунанвита

сандрананда-вишешатма

шрй-кршнакаршинй ча са

муктанам эва са шашват

сварупананда-рупинй

самбандха-сварупа нитйам

раджате джйва-кршнайох

бхактй-абхасена йа лабхйа

муктир майа никрнтанй са

катхам бхагавад-бхактех

самйам канкшати четика

«Есть три вида бхакти: садхана, бхава и према. Садха-на-бхакти имеет два признака: клеша-гхнатва - оно избавляет от всех видов материальных страданий и шубха-датва - дарует высшее благо. На уровне бха-вы к ним добавляются еще два признака: мокша-лаг-хута-акритва - бхакти дает понять всю ничтожность освобождения и судурлабхатва - его обретают только редкие души. И наконец, на уровне премы у бхакти появляются еще два дополнительных качества: сандрананда-вишешатма - оно дарует невероятное духовное блаженство и кришна-акаршини - оно является единственным способом привлечь Шри Кришну. Для дживы, находящейся в обусловленном состоянии, три главных признака бхакти (сандрананда-сварупатва, шри-кришна-акаршатва и су-дурлабхатва) всегда сопровождаются тремя второстепенными (клеша-гхнатва, шубха-датва и мокша-лагхута-акритва). А для освобожденной дживы бхакти представляет собой вечную связь с Кришной и любовное служение Ему в определенных отношениях, а также изначально присущее дживе трансцендентное блаженство. Мукти, рассеивающее завесу майи, можно обрести и с помощью практики бхакти-абхасы. Такое мукти - лишь одна из многочисленных служанок Бхакти-деви. Разве можно сравнивать ее с самой Бхакти-деви?»

Глава Четвёртая. Качества, позволяющие вступить на путь бхакти

карма-джнана вирагади-

чештам хитва самантатах

шраддхаван бхаджате

йам шрй-чаитанйам ахам бхадже