Бхакти Таттва Вивека

Очень важно стараться стать уттама-адхикари. Но это возможно, только если мы будем совершать шравану и киртану в обществе преданных. Кто-то может усердно заниматься практикой слушания и повторения, а потом дрожать от экстаза, плакать и танцевать, однако вовсе не обязательно, что он стал уттама-адхикари, так как все эти признаки могут также проявляться и на уровне бхакти-абхасы. С другой стороны, если преданный на начальных ступенях практики шуддха-бхакти чувствует, как его сердце постепенно тает, и у него растет стремление осознать свою вечную природу, такой преданный намного выше тех, кто, находясь на уровне бхакти-абхасы, падает без чувств и проявляет другие подобные признаки экстаза, возникающие в процессе этой практики. Поэтому надо приложить все силы к тому, чтобы достичь уровня шуддха-бхакти. Мы должны сосредоточить свои усилия на методе, позволяющем развить адхикару для бхакти, иначе мы никогда не сможем войти в круг вечных спутников Бхагавана. Вишва-вайшнав дас говорит об этом в следующих стихах:

шраддха лобхатмака йа са

вишваса-рупинй йада

джайате 'тра тада бхактау

нрматрасйадхикарита

на санкхйам на ча ваирагйам

на дхармо на бахуджната

кевалам садху-санго 'йам

хетух шраддходайе дхрувам

шраванади-видханена

садху-санга-балена ча

анартхапагаме шйгхрам

шраддха ништхатмика бхавет

ништхапи ручитам прапта

шуддха-бхактй-адхикаритам

дадати садхаке нитйам эша пратха

санатано асат-санго 'тхава бхактав

апарадхе крте сати шраддхапи вилайам йати

катхам сйач-чхуддха-бхактата

атах шраддхавата карйам

савадханам пхалаптайе анйатха на бхавед

бхактих шраддха према-пхалатмика

Когда в сердце появляется шраддха, основанная либо на предписаниях шастр, либо на жадном стремлении идти по стопам того или иного рагатмика-бхакты, это значит, что человек обрел адхикару для практики шуддха-бхакти. Санкхья, вайрагья, варнашра-ма-дхарма и мирская ученость не могут привести к появлению шраддхи. Единственное, что может пробудить в человеке шраддху, - это общение с садху, святыми, которые испытывают глубокую привязанность к повествованиям о лилах Кришны. С появлением шраддхи человек становится каништха-адхикари. Когда благодаря практике различных составляющих садхана-бхакти, таких, как шравана, а также благодаря садху-санге такой преданный избавляется от анартх и его шраддха, окрепнув, превращается в ништху, он становится мадхьяма-адхи-кари, или преданным среднего уровня. Продолжая заниматься практикой садхана-бхакти и общаясь с вайшнавами более высокого уровня, преданный питает свою ништху, и в конце концов она превращается в ручи. Садхака, развивший ручи, называется уттама-адхикари. Только такой преданный может погрузиться в шуддха-бхакти. Таков вечный метод развития шуддха-бхакти. Но если, следуя этому постепенному методу садханы, человек не отказывается от дурного общения и продолжает поддерживать отношения с теми, кто привязан к чувственным удовольствиям или к философии импер-сонализма, или же если он непочтителен к чистым преданным и каким-то образом оскорбляет их, тогда его шраддха, будь то на уровне каништха или мадхьяма, угаснет, и садхака не сможет развить шуддха-бхакти. В этом случае он либо останется на уровне чхайя-бхакти-абхасы, либо, если он совершил много оскорблений, даже опустится до уровня пратибимба-бхакти-абхасы. Поэтому искренний и серьезный садхака, пока он не достиг уровня ут-тама-адхикари, должен всегда быть крайне осторожен. В противном случае ему не удастся развить шуддха-бхакти и достичь высшей цели - премы.

Шрй-кршнарпанам асту - пусть этот труд станет моим подношением Шри Кришне.

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

01.01.2014