Бхактьялока (Облако нектара)

Вайшнав-грихастха должен постоянно повторять святые имена, избегая десяти оскорблений. В Чайтанья-чаритамрите (Антья 4.70-71) сказано: «Среди различных способов служения девять являются наилучшими, ибо в них заключено огромное могущество, способное даровать Кришну и глубокую любовь к Нему. Из этих девяти самым важным является обращение к святому имени Господа. Если человек избегает десяти оскорблений Его имени, он с легкостью обретает самую большую на свете драгоценность - любовь к Богу».

Чистое преданное служение основано не просто на религиозных чувствах. В ответ на просьбу аскета быть допущенным в киртан Господь ответил: «Какими качествами он обладает, чтобы видеть Мой танец? Как может человек обрести преданность Мне, просто питаясь молоком?»

Для живого существа подходящим является умонастроение служения, а умонастроение господства губительно для него.

Удара-бхарана лаги’ эбе папи саба лаойайа ‘йшвара ами’ - муле джарадгава

Куккурера бхакшйа деха - ихаре лаийа балайе ‘йшвара вишну-майа мугдха хаийа

Чайтанья-бхагавата (Мадхья 23.480.482)

Глупые грешники провозглашают себя богом, чтобы их накормили. Их телу суждено стать пищей для собак, но ослепленные внешней энергией Господа Вишну, они называют себя богом.

Несмотря на многочисленные обязанности и необходимость зарабатывать средства для поддержания семьи, вайшнав-грихастха должен формировать характер и жить, следуя примеру Господа Чайтаньи и Его последователей. Если во всех своих поступках человек руководствуется желанием доставить удовольствие Кришне, его жизнь благо. Живя только для себя и помогая другим лишь ради получения чего-то взамен, человек становится материалистом.

Преданный одинаково хорошо может играть роль семьянина, и аскета. Шрила Рамананда Рай, Шри Пундарика Видьянидхи, Шри Шривас Пандит, Шри Шивананда Сена, Шри Сатьяраджа Кхан и Шри Адвайта Прабху были грихастхами и явили нам пример безупречной жизни. Разница между семейным человеком и отрешенным в том, что они по-разному получают средства к существованию. Если жизнь дома благоприятствует преданному служению, преданный не должен покидать семью. Его долг оставаться грихастхой и сохранять непривязанность. Но когда семейная жизнь перестает способствовать преданному служению, он имеет право покинуть дом, проявив непривязанность. Лишь тот, кто покинул семью по этой причине, воистину отреченный человек. Руководствуясь именно этим принципом, Шривас падит жил дома, а Сварупа Дамодара принял санньясу. Преданные или оставались с семьей, или уходили в лес, учитывая указанные обстоятельства.

Сейчас давайте рассмотрим обязанности аскета. Вот выдержка из Чайтанья-чаритамриты (Антья 6.222-227, 236-237), в которой приводится разговор Махапрабху с принявшим саннньясу Рагхунатхой дасом Госвами:

Ваираги карибе сада нама-санкиртана магийа кхана каре дживана ракшана

Аскет должен непрерывно повторять святое имя и жить на подаяние.

Ваираги хана йеба каре парапекша карийа-сиддхи нахе, кршна карена упекша

Вираги [человек в отречении] не должен зависеть от других. Иначе он не достигнет успеха, и Кришна не обратит на него внимания.

Ваираги хана каре джихвара лаласа парамартха йайа, ара хайа расера ваша

Если отрешенный потакает своему языку, его духовная жизнь рушится, и он становится рабом желаний своего языка.

Ваирагира кртйа - сада нама-санкиртана шака-патра-пхала-муле удара-бхарана

Обязанность вайраги - всегда повторять Харе Кришна. он должен питаться легкодоступными овощами, листьями, плодами и кореньями.

Джихвара лаласе йеи ити-ути дхайа шишнодара-парайана кршна нахи пайа

Тот, кто потворствует языку, гениталиям и желудку, не сможет обрести Кришну.

Грамйа-катха на шунибе, грамйа-варта на кахибе бхала на кхаибе ара бхала на парибе