Бхактьялока (Облако нектара)

Предписания и запреты имеют дальнейшее деление на категории. Одни правила даны живому существу, занимающему свое изначальное конституциональное положение, а другие для тех, кто, забыв о своей духовной сущности, запутался в мире иллюзий и обозначений, навязанных майей. Эти обозначения мнимы, и их может быть очень много, тогда как истинное понимание положения души только одно.

Для живого существа в его вечном состоянии существует только одно предписание - према, и есть только один запрет - зависть. Эти два правила подчинены вечной природе души. Живое существо, насыщенное премой и лишенное зависти, является прибежищем вечной расы. Хотя раса бывает пяти видов, она является единой неделимой духовной истиной. Здесь мы не будем обсуждать подробности и правила расы. Мы должны усвоить только то, что это положение является вечным состоянием живого существа.

Правила для обусловленных живых существ выделяют в три основные категории. В соответствии с Ведами, Бхагавад-гитой и всеми смрити, эти три основных категории называются карма, гьяна и бхакти. В каждой категории действуют определенные предписания и запреты.

Раздел кармы содержит правила варнашрамы, описание десяти дополнительных самскар и соответствующих этому уровню молитв. Здесь запрещены грехи и плохие привычки.

Раздел гьяны советует принятие санньясы, развитие непривязанности, жизнь в уединении и отречение. Также рекомендуется обсуждение материи и духа. Порицается корысть, деятельность ради плодов и привязанность к наслаждению чувств.

Раздел бхакти рекомендует беспристрастность, деятельность, которая благоприятствует преданному служению, следование предписаниями запретам раздела гьяны и развитие преданного служения с помощью этих предписаний и запретов. Запрещены любые действия, направленные против Господа, сухая гьяна, отречение и привязанность к наслаждению чувств, умозаключения, враждебные преданному служению, и отказ от деятельности.

Отказавшись от запрещенной деятельности, живое существо утверждается на уровне карма-канды. На этом уровне важно следование варнашрама-дхарме и стремление развивать гьяну. Это обязанность. Подчинение правилам варнашрамы принципиально, пока человек не достигнет отрешенности от материальной деятельности, обсуждая различие материи и духа и анализируя природу ложного эго. В противном случае он становится грешником. Отречение разрушает привязанность к кармической деятельности. Но если отрешенный человек по-прежнему остается приверженцем правил карма-канды, он не сможет развиваться дальше.

Долг того, кто достиг уровня гьяна-канды, - быть стойким в знании. Человек должен следовать правилам гьяна-канды до тех пор, пока у него появится вкус к преданному служению. Но как только его знание и опыт начинают побуждать его заниматься преданным служением, он должен отбросить привязанность к гьяна-канде, иначе он будет повинен в нийямаграхе и его дальнейшее продвижение будет затруднено.

Тават кармани курвита на нирвидйета йавата

Мат-катха-шраванадау ва шраддха йаван на джайате

Шримад Бхагаватам (11.20.9)

Пока человек не пресытился кармической деятельностью и не пробудил вкус к преданному служению с помощью шраванам киртанам вишнох, он должен действовать в соответствии с предписаниями Вед.

Шраддха, или вера, - это единственно необходимое условие для обретения бхакти. Поэтому сказано:

Тасман мад-бхакти-йуктасйа йогино ваи мад-атманах

На джанам на ча ваирагйам прайах шрейо бхавед иха

Шримад Бхаг аватам (11.20.31)

К преданному, который с любовью служит Мне и всегда думает обо Мне, наивысшее совершенство приходит не через знание и отречение.

Храм кришна-премы расположен на высочайшей вершине Голоки Вриндаваны. Чтобы покорить ее, нужно пересечь четырнадцать планетных систем карма-канды, Вираджа-Брахмалоку гьяна-канды и подняться над Вайкунтхой. Постепенно оставляя привязанность к карме и гьяне человек становится достойным обрести бхакти. Пройдя различные уровни бхакти, он добирается до входа в храм премы.

Шраддха - это первая заповедь бхакти. Нежелательные привычки, анартхи, уходят благодаря очищающей силе преданного служения, совершаемого под руководством садху и гуру. Очищаясь от анартх, шраддха превращается в ништху, преданное служение с твердой верой. По мере дальнейшего разрушения анартх человек развивает ручи, вкус, затем асакти, привязанность и далее бхаву, спонтанную любовь. Когда бхава в форме рати, или влечения, смешивается с другими чувствами, она становится расой.