Благая Весть Курта Хюбнера (СИ)

Прежде чем приступить к "эленхосу" (= разбору) этого раздела главы, нам важно уяснить себе, что разумеет Хюбнер под словом "космос" (?).

Похоже, что для него "космос" - это место, куда космонавты летают, межпланетное и межзвездное пространство. Отсюда такая странная связка космоса и пространственной ориентации: ведь космическая навигация начинается пространственной ориентации межпланетного корабля.

Современный подросток именно так и воспринимает слово "космос". Но, древний эллин...?

Для него Космос это, во-первых, Свет, или Мир, - в контексте выражений "Выйти в свет", или "На миру и смерть красна". Иными словами, мир, или космос, это община людей, живущих вместе и образующих благоустроенное поселение; город или деревню. Так что, "космики" на греческом языке это не космонавты, но - миряне.

Во-вторых, "космос" для эллина - это порядок; разумеется, порядок общественный.

В указанном смысловом контексте "пространство" может существовать только фигурально: как, скажем, пространство возможностей осуществления космоса в личных и групповых коммуникациях и т.п.

Потому, обращаясь к пространству в связи с космосом, мы получаем, прежде всего, ПУБЛИЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО гражданского общения, вписанное в пространство общественных отношений, упорядоченное соответствующими установлениями: публичными институтами; частной собственностью, например.

Ориентация в таком пространстве - это знание законов, установлений, обычаев, и своего личного места и звания; но не ориентирование по сторонам света, верху или низу.

Соответственно, и знаки, управляющие этой ориентацией, указывают не стороны света, а публичные отношения и определения.

Поскольку в древней Элладе - как, впрочем, во всем Древнем мире, - в общественных отношениях боги принимали участие наряду и наравне с людьми, такими знаками могли быть и были изображения богов.

Приводимый Хюбнером пример описывает именно такой знак, ориентирующий в публичном пространстве света (= мира, или космоса).

Он пишет:

"Особую роль в этой связи играла колонна Гермеса: каменный столб, стоявший у двери, ведущей в дом или во двор, тем самым охраняя вход в родовое место ...; /.../ а также стоял он на границах земель...".

Короче говоря, - НА МЕЖЕ!

Слово "межа" подходит здесь гораздо лучше, нежели "граница", поскольку несет не метрическую, но - социальную семантику; указывая на соглашение МЕЖДУ двумя собственниками, соседями.

Согласитесь, на границе вовсе не обязательно ставить стелу бога Гермеса, достаточно любого знака, или просто забора. А вот на МЕЖЕ.... Здесь бог выступает не землемером, отмеряющим наделы, но - гарантом соглашения, или договора, о разграничении МЕЖДУ двумя космиками (= гражданами или общинниками, входящими в единый мир, или космос).

Такие вот соглашения, охраняемые богами, и выстраивают эллинский космос. И знаки этих соглашений - изображения богов - ориентируют не в пространстве, а в том, ЧТО ЕСТЬ ЧЬЁ.

Нелишне вспомнить при этом, что владение землей было наиболее желанной формой богатства в Древних Афинах (см. Кембриджскую Историю Древнего Мира т. IV).

Вопреки заявленному заголовку ("пространственная ориентация в мифах"), Хюбнер не приводит никакого мифа, в котором его персонажи занимались бы ориентацией в пространстве.

Нет также никакого намека на изложенное нами понимание эллинского космоса.

Вместо этого, Курт рисует нам образ некоего "очарованного странника", или паломника, пространство которого организовано присутствием богов. Или "нуминозных сущностей", как говорит Курт.

Прежде всего, это "теменосы" - особые выделенные места для жертвоприношений. Для каждого бога - свой теменос:

"Различные теменосы находятся в особых отношениях друг с другом. Так как здесь речь идет о различных нуминозных местах, то переход от одних к другим сразу невозможен".

Затем, пороги и границы владений, где наш странник ожидает встретить Гермеса. Перекрестки дорог, на которых паломника ждет Геката:

"Следует также напомнить о значении перекрестков. Они связаны с именем Гекаты, известной у римлян под именем Тривии. /.../Перекрестки считались опасными, потому что там пересекались нуминозные сферы влияния. Там можно было сбиться с пути и свернуть на ложный путь...".

Верх - это Уран (Небо); Низ - Гея (Земля); под ней Тартар, или Аид.

""Восток" называется по-гречески "Эос", царство богини утренней зари, и, чтобы сказать "на восток", говорили соответственно "к Эос". Юг был назван "Нот", так обозначали божественную сущность сына Эос и титана Астрея; Нот одновременно являлся олицетворением южного ветра. Запад - это Геспер, так как там находились сады Гесперид, на краю света, на границе ночи и царства мертвых. Запад, правда, мог называться также Зефиром, по западному ветру, который был братом Нота. Наконец, на севере господствовал Борей, другой брат Нота, а еще там обитали гипербореи, у которых зимою останавливался Аполлон".