Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Если вы не хотите богохульствовать, то должны за все неприятности, которые сопровождают ваш труд, благодарить Бога и прославлять Его: «Слава Тебе, Боже, благодарим Тебя, Господи, за все, что Ты нам даешь, этим благодарением и славословием». Таким образом вы, во-первых, получаете от Бога великую награду. Во-вторых, облегчаете ваше сердце от грусти и скорби. В-третьих, удостаиваетесь на небесах мученического венца за свое терпение. Так вам советует поступать и златоустый святой: «Вместо ропота произнеси славословие. Тогда и награда тебе великая, и боль сделается легче. <...> Итак, мужественно переноси все случающееся; это для тебя — мученический подвиг» (Беседа на псалом 127). И наконец, в-четвертых, этим славословием и благодарением вы побеждаете дьявола, ибо нечистый ранит вас, наводит на вас уныние, ввергает в искушения не для чего иного, как для хуления Бога. Так, он навел всевозможное зло и беды на Иова, лишь бы вынудить его похулить Бога, как он сам это признал: «Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его — благословит ли он Тебя?» (Иов. 2,5). Но если вы благословляете и славословите Бога во время скорбей, тогда вы побеждаете диавола, и он от ваших слов бежит пристыженный, побежденный и посрамленный. Стой, сатана! Почему же ты убегаешь от христиан? Потому, говорит, что я не достиг того, чего хотел. Я ввожу в искушение христиан, когда они занимаются своим делом, чтобы заставить их богохульствовать. Но раз они не стали хулить, но возблагодарили и прославили Бога, я был побежден и поэтому ухожу от них. «Для чего же убежал ты? А вот для чего, отвечает он: хотя исполнилось все по моему желанию, но то, чего я особенно домогался и для чего сделал все прочее, не исполнилось: он не произнес хулы на Бога!» — это слова святого Златоуста, сказанные им о книге Иова (Беседа о статуях. 5).

Видите, каких благ могут достичь христиане, когда благодарят Бога в своих трудах? И наоборот, когда вы богохульствуете, то лишаетесь всего: теряете свою награду, не получаете никакого облегчения в трудах и скорбях, но испытываете еще большее неудобство и позволяете дьяволу еще сильней разжигать пламя искушений, чтобы мучить вас и заставлять еще ужасней богохульствовать. Мало того, ваши труды больше не приносят вам никаких успехов, только убытки и скорби, а после смерти вы из-за этого наследуете вечное наказание. Как говорит божественный Златоуст, «и для чего роптать, скажи мне, и произносить богохульные слова? Разве боль сделается оттого легче для тебя? ...Между тем боль от этого не только не облегчается, но еще становится тяжелее. В самом деле, диавол, видя, что он получил некоторый успех, доведши тебя до ропота, усиливает огонь пещи, разжигает болезнь, чтобы ты исполнил его желание» (Беседа на псалом 128).

Ремесленникам не к лицу любостяжание. Оно присуще ненасытным торговцам. Насколько омерзительно любостяжание

Берегите себя, братья, от любостяжания в работе, которой занимаетесь. Эта страсть появляется, когда вы не довольствуетесь тем, что [доходы] от рукоделья покрывают ваши расходы и груды. И вы просите за работу намного больше, чем она стоит, делаете это ради денег и обогащения. [Конечно,] ремесленники впадают в такой норок, кто больше, кто меньше. Но больше всех страдают ненасытностью торговцы. При первой же возможности они стремятся продать по самой высокой цене и вовсе не считают зазорным сорвать с покупателя в сто раз больше положенного. И все им мало: и сто монет в день, и тысячу в месяц, и — десять тысяч в год. Это про них сказано у Сираха: «Глаза любостяжательного не насыщаются какою-либо частью» (Сир. 14:9). И в Екклесиасте написано: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром» (Еккл.5:9). К ним относится и изречение великого отца Василия: «Что только видит глаз, всего того желает любостяжательный; не насытится око зрети (Еккл.1:8), и сребролюбец не удовольствуется тем, что получает. Ад не скажет: довлеет (Притч.30:16), и любостяжательный никогда не говорит: «Довольно» (Беседа к обогащающимся). Вот та причина, по которой сегодня большинство людей, и даже много ремесленников определенных профессий, требующих тяжелого труда, но приносящих скромные доходы, перебегают в торговлю и становятся торгашами! Так без особых усилий в скором времени они получают больше денег и богатеют. Но было бы гораздо лучше, если бы они взялись за другие ремесла и зарабатывали не так много, но честно, чем, став торговцами, получать нечестным путем много через любостяжание.