Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Итак, кто борется и старается поднять впавшего в грех брата, исправить его и сделать послушным и повинующимся Христовым наставлениям и вывести его на путь добродетели и Царства Небесного, тот, повторяю, подобно святым апостолам, сокращает и разрушает власть дьявола, расширяя, взращивая и возвеличивая пределы царства и власти Иисуса Христа. Ибо своими трудами он и его братья делают так, чтобы Христос царствовал среди людей и господствовал над ними, и народы повиновались Ему и соблюдали Его заповеди. Следовательно, тем самым они дают Владыке и Царю Христу великую славу и великую честь. Ибо слава Царя Христа проявляется, когда Он владеет множеством народов и многие подчиняются Ему. По словам Соломона, «во множестве народа — величие царя» (Притч.14:28). Кроме того, одновременно они воздают великую славу и честь Безначальному Отцу Иисуса Христа. Потому что всех этих людей, которых они подчинили Ему учением и своим благим примером, Господь, как Сын, приведет к Безначальному Своему Отцу, воздавая Ему за то наследие, которое Он дал Ему. Апостол приводит Его слова: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог» (Евр.2:13). Он подчинит их и передаст в Его царство и власть. Как говорит блаженный Павел, «а затем конец, когда Он предаст Царство» (то есть тех, над кем Он царствует, как толкуют это изречение Златоуст, Феофилакт и божественный Григорий Нисский), «Богу и Отцу» (1Кор.15:24). Таким образом, люди, подчиненные Отцу через Сына, станут славой, честью и величием Безначального и Превышнего Отца. Желая объявить это, Господь сказал апостолам: «Тем прославится Отец Мой. если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин.15:8). Поскольку царство и слава Отца и Сына и Святого Духа, то усердные труженики и борющиеся всеми способами, чтобы исправить своих братьев, становятся основной силой распространения Царства всей Святой Троицы и того, чем славится и почитается Пресущая и Блаженная Троица. О слава! О величие! О достоинство исправляющих своих братьев! Мои возлюбленные братья, знаю, что вы показываете поистине апостольское призвание, исправляя и помогая своим братьям спасаться[138], но прошу вас словами, делами и всеми возможными способами продолжайте свои спасительные усилия, дабы после смерти удостоиться венцов, равных апостольским, и смело предстать перед Царем Христом, Который прославит вас на небе за то, что на земле, исправляя подвластных Ему ваших братьев, вы прославили Его. Как сказал Он, «прославлю прославляющих Меня» (1Цар.2:30). Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Духом во веки веков. Аминь.

Слово XII, в котором рассказывается о том, как надо ходить в Божий храм, как вести себя на службе и что делать по выходе из храма

Вступление

Кто же не восхитится великим и безмерным Божиим снисхождением к человеку? Кто не изумится безграничной любви Вседержителя ко всему человеческому роду, а в особенности и по преимуществу к избранному роду христиан? Как говорят святые богословы, Бог по природе неописуем, и ничто не в состоянии вместить Его. И хотя Он присутствует во всем, однако же неслиянно ни с чем. «Бог», — сказал святой Иларий [Пиктавийский], — «находится за пределами всего, но все содержит» (О Троице). Так же и блаженный Августин утверждает, что «Бог не есть пространственное расстояние или промежуток, а непреложное и превосходное могущество для всякой вещи и внутреннее, так как все в Нем содержится, и внешнее, так как Он превыше всего» (О книге Бытия буквально. Кн. 8, гл. 26). И вместе с этим сей Неописуемый и Невместимый Бог снисходит ради христиан, дабы во святых церквях стать некоторым образом вместимым и описуемым. Это Тот вышний Единодержатель всего, Который говорит, что небо — престол Его, а земля — подножие ног Его и что никакое место и никакой рукотворный храм не достоин стать местом для покоя Его божественного величия: «Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?» (Ис.66:1). И вот Он, говорю я, благоволит почивать в божественных храмах христиан и говорить, что «избрал Себе место сие в дом жертвоприношения» (2Пар.7:12). И Тот, Кто восклицает, что все, что на небе и на земле, — все Его, поскольку Он сотворил это Своим всемогуществом и творческой десницей: «Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь» (Ис. 66, 2), Он Самый, повторяю, ради любви к христианам некоторым образом умаляет Свое величие и, будучи безсмертным и небесным, желает обитать с тленными и земными людьми и называть святую Церковь Своим домом: «дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис.56:7).