Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

В-третьих, вы, братья, вынуждены ходить в церковь, потому что она ваша собственная духовная овчарня. Вы же ее словесные овцы. Следовательно, подобно тому как овцы подвергаются опасности и гибнут, когда находятся вне ее стен — то волк нападет, то шакал, то еще какой-нибудь зверь, а находящиеся внутри овчарни не подвергаются никакой опасности, так и христиане. Кто не ходит в церковь и не защищен ее стенами, подвергаются опасности и гибнут от мысленного волка, дьявола, и прочего зверья — страстей. Пребывающие в лоне Святой Церкви избавлены от опасности: «Пребывай в Церкви, — советует божественный Иоанн Златоуст, — и не будешь предан Церковью. Если же ты убежишь из Церкви, то Церковь невиновна. Если бы ты был в ней, волк не вошел бы; а если выйдешь из нее, то будешь схвачен зверем, и это — не от ограды, но от твоего малодушия. Ничего нет равного Церкви. Церковь — твоя надежда. Церковь — твое спасение. ...Она взошла выше небес... Церковь никогда не старится» (Беседа, когда Евтропий, найденный вне церкви, был схвачен).

Хотите убедиться, возлюбленные, как тот, кто в Церкви, спасается, а кто вне ее, гибнет? Тогда послушайте. В древности существовал закон, установленный нашими православными царями. Если человек, совершивший тяжкое, достойное смерти преступление, успевал даже не войти в церковь, а лишь вбежать в церковный двор, то избавлялся от казни, и никто не мог тронуть его пальцем. Но если он не успевал это сделать, то его хватали и предавали смерти, как говорится в пятой Царской книге Василиков (гл. 2; ср.: Номоканон Фотия. Рубрика 5, гл. 2). Один важный сановник, препозит священной опочивальни царя Аркадия по имени Евтропий, хотя сам издал закон противоположного содержания (о том, что человек, ищущий убежище в церкви, не находится в безопасности), тем не менее воспользовался церковной зашитой. Как-то царь разгневался на сановника и приказал казнить его. Но Евтропий укрылся в церкви и спасся. Правда, стоило ему только выйти за церковную ограду, он был схвачен и обезглавлен. Божественный Иоанн Златоуст, бывший тогда патриархом, по этому поводу провел две удивительных беседы: одну, когда устрашенный Евтропий прибежал в церковь, а другую после поимки беглеца, вышедшего за пределы церкви, и его казни. Святой Иоанн сказал золотые слова: «Не говори, что предан Церковью тот, кто предан; если бы он не оставил Церкви, то не был бы предан. Не говори, что он искал убежища и был предан; не Церковь оставила его, но он сам оставил Церковь; не в Церкви он был предан, но вне ее. Зачем он оставил Церковь? Ты хотел спастись? Тогда ты должен был держаться жертвенника» (Беседа, когда Евтропий, найденный вне церкви, был схвачен).

Церковь — это всеобщая лечебница

В-четвертых, вы, христиане, вынуждены ходить в церковь, потому что она всеобщая лечебница, где лечатся все грешники, получившие мысленные раны от дьявола. Подобно тому как получившим телесные раны приходится обращаться к врачу, чтобы вылечиться и не умереть, так и те христиане, страдающие от мысленных язв пороков и страстей, крайне нуждаются в помощи всеобщей лечебницы Церкви, где они могут показать свои раны духовнику и получить действенные лекарства и пластыри, дабы исцелиться. Ведь если они будут пренебрегать походом к врачу, тогда раны у них загниют и приведут к душевной и вечной смерти. Потому-то и сказал Златоречивый о Церкви: «Этот дом есть духовная лечебница, устроенная для того, чтобы в ней врачевали мы те раны, которые получаем отвне (в мире) (см.: Ин.2:5)» (Беседа 2 на Евангелие от Иоанна). «Церковь Божия, — добавил он, — есть врачебница душ... и мы должны, подобно входящим в лечебницу, взять здесь приличные болезням нашим врачевства, и с ними уже выйти отсюда» (Беседа 22 на книгу Бытия).

А потому, рассказывая притчу о человеке, попавшем в руки разбойников, Господь назвал Церковь гостиницей, то есть больницей (см.: Лк.10:34). Вот краткое изложение[140] этой притчи. Человек — это Адам и всякий грешник. Иерусалим, из которого он шел, — рай и добродетель. Иерихон — мир и грех. Разбойники — бесы. Раны — страсти. Самарянин — Христос. Елей и вино — человеколюбие и справедливость. Вьючное животное — человеческая природа нашего Господа. Гостиница — Церковь. Гостинник — Павел и другие апостолы и преемники апостолов архиереи и священники... а два динария — Священное Писание Ветхого и Нового Заветов.

Христиане должны ходить в церковь с охотой, ибо она общая Мать для всех христиан