О неизреченное снисхождение Божие! О великое благодеяние и благодать, изливаемые на христиан! Ах, о, почему же сегодняшние христиане не задумываются над этим неизреченным Божьим снисхождением и совершенно не ощущают это величайшее благодеяние и благодать, которые тленных и земных делают достойными собеседования с бессмертным и небесным Царем. Сколько раз они собираются пойти в святой храм, но одному мешает торговля и дела, связанные с его ремеслом, другому — забота и попечение о жене, детях и доме. Один находит свою причину, другой свою, а все вместе пренебрегают тем, чтобы утром и вечером сходить в святую церковь, как того требует христианский долг. Два-три раза в неделю, да и то с превеликим трудом, сходят в храм Господень, но и тогда не стоят в нем, как подобает, со страхом и благоговением, а разговаривают друг с другом, смеются, пренебрежительно и с ленцой слушают божественные слова. Ум же их в это время блуждает и там и сям. И ни капли внимания самой службе. Вот почему и решил я в этом Слове показать: а) как должны христиане ходить в церковь Божию; б) как стоять в ней и в) что делать по выходе из церкви. Внемлите, и да уразумеете!
Часть первая
Христианам необходимо ходить в церковь, где приготовлена мысленная пища и питье для алчущих и жаждущих
Братия мои христиане, есть пять объяснений, почему вам необходимо ходить в церковь Христову. Первое — это необходимость, второе — потребность, третье — постоянство, четвертое — очищение и пятое — долг. Во-первых, вы ходите в церковь по необходимости. Как алчущим (πεινασμενων) и жаждущим (διψσμνων) , чтобы утолить голод и жажду, нужна естественная еда и питье, так и вам, христианам, поскольку и вы алчете, тоже необходим насущный хлеб: животворящее тело Христово и мысленное, то есть Божие, слово и ученье. Как сказал Григорий Богослов, «слово Божие есть хлеб, которым питаются души, жаждущие Бога». Подобным же образом жаждете вы как чувственного пития, которое есть животворная (ζωηϱον) кровь Господа нашего Иисуса Христа, так и мысленного, которое есть вода (ναμα) божественного Слова и учения. Вот так, повторяю, и вы, алчущие и жаждущие христиане, вынуждены идти в святую церковь, дабы утолить свой голод от находящейся в церкви таинственной и святой трапезы тела Господня и божественного Слова и угасить свою жажду от животочивой (ζωηϱϱυτον) крови Господа и вод учения Божественных Писаний, которые текут в Церкви Христовой. Но если вы не ходите в храм, чтобы постоянно есть и пить бессмертные и животворящие яства и пития, то вы, конечно, ослабеваете и умираете душой, по слову Господа: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53). А то, что эти блага, двоякого рода пища и питие, обретаются в святой Церкви Божией, пророчествовал в свое время божественный Давид: «Насытимся благами дома Твоего, святаго храма Твоего, Страшный в правосудии» (Пс. 64, 5). Пророк Иоиль, размышляя о питии Божественного учения (ποματοϲ τηϲ θειαϲ διδασκαλίαϲ), которое проистекает из святой Церкви и напояет христиан, сухих и бесплодных, подобно тростнику, предсказывал: «Из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим» (Иоил.3:18)[139]
.Церковь — это ковчег
Во-вторых, вы, христиане, должны ходить в церковь по необходимости, потому что Церковь — это ковчег. И как во время потопа спаслись лишь те из людей и животных, которые зашли в ковчег, а оставшиеся снаружи погибли, вот так и сейчас христиане, которые ходят в святую церковь, спасаются от мысленного потопа грехов и страстей. А пребывающие вне Церкви тонут и погибают. Потому и говорил божественный Иоанн Златоуст: «...прошедшее было прообразом будущего; именно: ковчег — церковь, Ной — Христос, голубь — Дух Святой, масличная ветвь — человеколюбие Божие. Кроткое животное было выпущено и удалилось от ковчега; но то образ, а ныне — истина; посмотри же на превосходство истины. Как ковчег спасал среди моря бывших внутри его, так и Церковь спасает всех блуждающих» (Слово 6 о Лазаре).
Церковь — это духовная овчарня