Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Поскольку вы торопитесь уйти из церкви и отправиться кто на базар, кто домой, а кто по какому-нибудь мирскому суетному делу. А знаете, что заставляет вас не внимать божественным словам и спешить уйти из Божиего храма? Первая причина — дьявол, который, завидуя вашему спасению и действуя через ваше сердце, склоняет вас пораньше покинуть службу, хотя бы за час до ее окончания. Этот завистник вызывает у вас беспокойство и нашептывает вам, что священник служит слишком медленно и лучше ходить в другую церковь, где отпуст произносят раньше всех. Мало того, некоторых из вас дьявол понуждает покидать храм до отпуста. Он творит все это от страха, как бы Божье слово не попало на почву вашего сердца, не пустило корни и не принесло плод добродетели и душевной пользы. Вторая причина, по словам Иоанна Златоуста, — это желание и стремление вашей души, испорченной житейскими земными заботами, а потому не любящей и не желающей вкушать ничего духовного и небесного, подобно человеку с расстроенным желудком, у которого пропал аппетит и нет ни стремления, ни желания съесть что-нибудь. Вот почему на вас навалилась такая великая беда. Словом, вы тратите все время в течение дня на суетную болтовню, шутки, смех и мирские дела, а ради того, чтобы послушать в церкви один или два часа о небесных вещах и спасении души, которой недостоин весь мир, вы не можете потерпеть и дослушать службу до конца. «Назидание души, чем более умножается, тем более крепкою делает душу, принимающую его. Ныне все время мы проводим в пустом и вздорном суесловии... а божественные догматы, слушая однажды или дважды в седмицу, мы тяготимся и устаем. Отчего? Оттого, что худо располагаем свою душу: мы вовсе уничтожаем в ней охоту и ревность к таким предметам. Поэтому в нас нет и стремления к духовной пище. Кроме других признаков болезни, сильно доказывает ее и то, когда не хочется ни есть, ни пить, а к тому и другому чувствуем отвращение» (Беседа 18 на Евангелие от Иоанна).

Священникам во время службы нельзя одновременно читать две разных книги. Вместо запричастного стиха должно быть чтение чего-либо душеполезного

Итак, братья, зная, что ваше нетерпение и поспешность, с которой вы убегаете из Христовой церкви, происходят от дьявола и вашей душевной лени, прошу вас, понуждайте себя (отдать все силы), дабы победить в борьбе с дьяволом и преодолеть свою неохоту по отношению к божественным вещам. Святые священники пусть читают последования и жития святых медленно и ради любви к Богу не берутся читать одновременно один — Параклитик, другой — Минею, третий — Псалтирь, потому что такую службу и молитву нельзя и называть таковой, но смущением, бесчинством и богохульством. А если случится кому-либо зайти в церковь и услышать это, он непременно скажет, что читающие либо пьяны, невменяемы, либо пришли в неистовство. Так что сбываются на них слова Павла из Послания к Коринфянам: «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить [незнакомыми] языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1Кор.14:23).

К тому же пусть привыкнут святые священники, чтобы во время Божественной литургии вместо медленного пения запричастного стиха читалось что-нибудь душеполезное, чтобы христиане слушали и получали пользу. После чтения пусть речитативом проговаривают запричастный стих, как это в разных местах многие благочестивые архиереи и священники привыкли делать, доставляя удовольствие и пользу христианам. Вы же, мои святые братья христиане, должны все внимание своего ума обратить на слушание слова Божия. Потому что как глаз, бегая туда-сюда, не может как следует рассмотреть предмет, пока полностью не сосредоточится на нем, так и ум человека, если не внимает чему-либо одному, а блуждает туда-сюда, не в состоянии хорошо понять то, что слышит. Как говорит Василий Великий, «как глаз, который в непрестанном движении, то вертится в стороны, то обращается часто вверх и вниз, не может ясно видеть того, что перед ним, а, напротив того, если хочешь сделать, чтобы зрение его было ясно, надобно устремить взор на один видимый предмет: так и ум человеческий, если развлечен тысячами мирских забот, не может ясно усматривать истину» (Письмо 1 к Григорию Богослову).

Чем отличается церковь и что означает радость, которую получают в ней прихожане