Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Я знаю, что многие из вас, христиан, почитают за великий дар и хвалятся тем, что ездят в Иерусалим, чтобы с благоговением и умилением поклониться его святыням, то есть живоносному Гробу Господню, Святой Голгофе, священному Вифлеему и пр. Многие из вас предпринимают путешествие в далекие земли по суше и по морю, чтобы с благоговением поклониться святым мощам великого Спиридона и святой Феодоры на Корфу, святого Герасима на Кефаллинии, святого Дионисия на Закинфе и других святых в других местах. Да, все это хорошо и достойно, и поклонения, и благоговение, и путешествия. Но разве вы, братья, не должны, пусть не с большим, но хотя бы с таким же благоговением, ходить в церковь Христову, где в образах представлены все святыни Иерусалима? Разве не должны вы испытывать то же самое умиление, благочиние и страх, когда стоите во время совершения страшного и божественного священнодействия, где присутствуют не мощи какого-либо святого, но само богоипостасное, и живоносное, и пречистое Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, то есть Святой Святых?

В церкви образно находятся все святыни Иерусалима

Брат, не хочешь ли убедиться, что в церкви образно находятся все святыни Иерусалима? Тогда слушай. Видишь святой дискос на жертвеннике? Он означает ясли, в которых родился Христос. Так повествует святитель Герман. Видишь звездицу на дискос? Она изображает звезду, которая вела волхвов с востока и встала над местом, где находилось дитя, как рассказывает евангелист Матфей. А вот святой потир. Он символизирует чашу, которая приняла в себя животочную кровь, вытекшую из пронзенного божественного ребра Господа, когда Он висел на кресте. А видишь честную губку и святое копие? Они изображают орудия, послужившие Христу: губка — для того, чтобы напоить иссохшие губы распятого Спасителя, а копие — чтобы прободить обожженное ребро сладчайшего Владыки. Видишь святой престол? Он являет собой божественный стол, на котором Господь передал Таинства, находясь вечером в Великий Четверток в горнице, и животворящий гроб, в который полагают тело Господне священник и дьякон, как второй Иосиф с Никодимом. А вот илитон. Он означает пелены, в которые при погребении было завернуто богоипостасное тело Иисуса. Видишь воздух? Он означает камень, закрывавший вход в гроб Господень, как говорит святитель Герман. Давая определение Церкви, он говорит, что она прообразует распятие, погребение и воскресение Христово. С каким благоговением вы смотрите на святые мощи, с таким же точно благоговением справедливо будет взирать и на Божественные святыни в Христовой Церкви. К тому же, чтобы попасть сюда, вам не нужно расходовать средства, ни прилагать многих трудов и не подвергать себя стольким опасностям на суше и на море. Достаточно лишь захотеть прийти в церковь, постоять со страхом и благоговением, и вы сразу получите такую же награду, как если бы побывали и поклонились тем далеким святыням.

Для прекращение бесчинств в церкви нужно исполнять закон и заповедь

Братья, стоит вам только захотеть, как в храме вы легко прекратите разговоры, смуты, бесчинные вопли, варварское поведение[151] и прочие отвратительные нравы и привычки. Для этого сделайте то, что в свое время заповедал христианам великий Иоанн Златоуст. То есть все вы должны взять себе за правило и общеполезную заповедь: когда все собиретесь в церкви, ведите себя в стасидиях чинно. Если же вы не расположились в стасидиях, а стоите в храме, держите руки так, как если бы вы находились перед важным сановником или судьей, опустив глаза вниз, пойте кротким и смиренным голосом и с сокрушенным сердцем возносите свои молитвы Богу. А кто нарушит эту заповедь и станет разговаривать, вызывать в храме смущение и беспорядок, того необходимо всем миром обличить, как общего врага вашего спасения. А если он и в дальнейшем не исправится, то изгоните его из Церкви Христовой совсем, дабы сам нарушитель устыдился и исправился. Как советует Златоречивый святой Иоанн, «поставим для себя законом и скажем: предписана общеполезная заповедь, и все мы должны участвовать в этой пользе. Потому прекратим беспорядочные вопли и исправим положение рук, слагая их при возношении к Богу, а не поднимая непристойными движениями... Скажем друг другу: Бог не хочет, чтобы мы беседовали с Ним и вместе разговаривали между собою... Он считает это обидою для Себя, а не славословием. Если же кто станет нарушать эту заповедь, то мы будем заграждать ему уста, преследовать его, как врага нашего спасения, и выгонять его вон из ограды святой Церкви» (Беседа 1 на слова пророков Исаии и Иеремии).

Находящиеся в храме должны чувствовать себя единым целым