Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Разве вы не знаете, когда в миру на собрании читают послание земного царя, то все, знатные и незнатные, богатые и бедные, малые и великие, хранят молчание и слушают с необычайным спокойствием и вниманием. Если кто-нибудь заговорит или нарушит тишину, его тотчас же накажут за оскорбление самого царя. Но гораздо большая кара ожидает вас, неблагочестивые христиане, за то, что не храните молчание, разговариваете и нарушаете порядок в церкви Христовой, когда читают не послания земного тленного царя, но повеления и божественные законы и небесные Евангелия Царя царствующих и Господа господствующих Бога. В этот момент со страхом и вниманием их слушают не только люди, но и ангелы и архангелы и все разумные чины. А потому божественный Иоанн Златоуст сказал: «Ведь и за одно только непристойное поведение в этом месте мы можем оказаться достойными крайнего наказания. В самом деле, в то время как поют псалмы пророки, славословят апостолы, и Сам Бог говорит, мы рассеиваемся по предметам внешним, производим шум разговорами о житейских делах и для слушания законов Божьих не хотим уделить и такого внимания, какое оказывают зрители на собраниях, когда читаются царские указы. Там, когда читаются эти указы, все стоят в безмолвии и со вниманием слушают слова — и консулы, и префекты, и сенат, и народ; а если кто среди глубочайшего этого безмолвия вдруг закричит, то такой, как оскорбитель царского величия, подвергается тяжкому наказанию. А здесь, когда читаются писания небесные, отовсюду слышен шум» (Беседа 19 на Евангелие от Матфея).

Что ты творишь, человек? Сын Божий приносит Себя в жертву по любви к тебе, а ты, жалкий, смеешься? Утешитель Бог и Святой Дух сходят на Божественное священнодействие, дабы освятить Честные Дары, а ты, безумный, производишь бесчинства и смущение? Безначальный Отец благоволит свыше таинству Божественной Евхаристии, а ты зеваешь, клюешь носом и стоишь с таким безразличием? Вся Святая Троица споспешествует при совершении в церкви страшных таинств, а ты не трепещешь и не дрожишь, но стоишь без всякого благоговения? Стоишь на небе, а помышляешь о земном? Воспеваешь славу вместе с ангелами и архангелами, а говоришь о временном? С Богом беседуешь во время молитвы, устами произносишь одно, а духом помышляешь о другом? Телом ты в храме, а умом — на базаре и на улице? Внешне телом ты в Божьем храме, а глазами и помыслами рассматриваешь женскую красоту? И неужели ты не содрогаешься при мысли, что тем самым оскорбляешь Церковь Христову? Тебя порицает божественный Иоанн Златоуст, говоря: «Что ты делаешь, человек? Высматриваешь красивых женщин и не трепещешь, нанося такое оскорбление храму Божьему! Ужели ты считаешь церковь непотребным домом и ставишь хуже площади?» (Беседа 73 на Евангелие от Матфея). О, какое отсутствие страха Божия! О, какое бесстыдство! И какого осуждения и каких только мук ты ни заслужил!

Слышишь ли ты, христианин, архиерея, который говорит в церкви не просто «мир вам», а «мир всем», то есть пусть будет мир со всеми. Но почему же ты поступаешь наоборот и у тебя со всеми не мир, а брань? Разве ты не знаешь, что этот частичный мир тебе не приносит никакой пользы? Об этом же говорит и Златоуст: «И предстоятель церкви не просто говорит: мир вам, но — «мир всем». Да и какая польза нам с одним иметь мир, а с другим ссориться и враждовать?» (Беседа 3 на Послание к Колоссянам). Разве ты не слышишь священника — он провозглашает то же самое: «мир всем». Неужели ты не слышишь, как дьякон просит, дабы нам был дан ангел мирен? А почему? Да потому что, согласно Иоанну Златоусту, есть бес смутьян, и дьякон умоляет и просит, чтобы нам был дан ангел мира, чтобы нам жить в мире: «Итак, если у нас есть ангелы, то будем вести себя осмотрительно, как бы с нами были наставники, потому что с нами есть и демон. Поэтому будем молиться и взывать, прося себе ангела мирна» (Там же). Тогда почему же ты вызываешь смущение и тем самым прогоняешь ангела мира и призываешь беса смутьяна? Разве ты не слышишь, как архиерей и священник не единожды произносят «мир всем», но дважды, а зачастую и трижды? Как говорит Иоанн Златоуст, «предстоятель церкви, как только входит, сейчас же говорит: «Мир всем»; когда начинает беседу: «Мир всем»; когда благословляет: «Мир всем»: когда повелевает принести друг другу целование: «Мир всем»; когда совершится жертва: «Мир всем», и во время совершения также: «Благодать вам и мир»» (Там же).

Для чего во время службы часто произносится «мир всем»