Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Что должны говорить христиане, когда слышат звон церковных колоколов

Каждый раз, когда раздается звон церковных колоколов или стуки била, ваше сердце тотчас же должно переполняться радостью и трепетом, словно боевой конь, услышавший звук трубы. Так и вы, когда раздастся звон колокола, знайте: это наша духовная матерь Церковь зовет нас в свои объятия, чтобы даровать нам небесные блага. И представляйте себе, как поют на небесах ангельские трубы. Вот так же они будут петь и при кончине мира. Подбодряя друг друга, идите все вместе в храм. Пусть между вами звучат пророческие слова Михея: пойдемте, братья, поднимемся на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и нам покажут архиереи, иереи и учителя Божьих законов, куда нам идти: «Придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его» (Мих.4:2). Поэтому по приходе в храм пусть каждый из вас произносит следующие слова Давида: «Войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс.5:8).

Часть вторая

Как христианам положено стоять в церкви, которая представляет собой небесный образ. В Церкви есть все то, что и на небе

Братья, войдя в церковь, должны представлять себе, что вы взошли на само небо. Ведь Церковь — прообраз неба. Притвор — прообраз земли. Сам храм — прообраз неба. Алтарь — прообраз того, что выше небес, так говорит Симеон Солунский. Хочешь узнать, почему Церковь — это небо? Тогда я спрошу тебя, что делает небо таким, какое оно есть? Знаю, ты ответишь, что таким его делают пять вещей. Во-первых, присутствие Бога. Во-вторых, присутствие нетленного и прославленного тела Христова. В-третьих, присутствие Божьей Матери. В-четвертых, присутствие ангелов и архангелов и, в-пятых, присутствие всех святых. Эти пять вещей, повторю для тебя, также присутствуют и в Церкви Христовой, потому что в ней обитает и ходит небесный Бог, как сказал святитель Герман в своем толковании на литургию: Церковь есть там, где обитает и ходит небесный Бог. Ведь в церкви каждый день совершается священнодействие этого самого нетленного и прославленного тела Господа нашего Иисуса Христа. Там присутствует Матерь Господа, ангелы, а вместе с ними и все святые. Но где Царь, там обязательно должно быть и воинство Его. Как на небе сияют солнце, луна и звезды, так же и в Церкви вместо солнца — Христос, вместо луны — Богородица Мария, вместо звезд — все сонмы ангелов и святых. А теперь представь все по отдельности. Видишь святой престол? Он знаменует херувимский престол Небесного Царя, на котором покоится Бог, как толкует божественный Герман: «Престол есть херувимский престол великого Царя, на котором небесный Бог, парящий на херувимах, покоится по воплощении». Видишь божественное Евангелие, которое лежит на святом престоле? Оно являет собой Христа, сидящего, подобно царю, на троне. Видишь владычный образ Христа, что стоит посредине, с одной стороны от него — образ Его Матери, а с другой — образ Предтечи, ангелов, апостолов и других святых? Они показывают, что так Христос восседает на небесах и так грядет, как: «Посредине между святыми иконами», — объясняет Симеон Солунский, — «бывает (изображен) Спаситель, а по ту и другую сторону — Матерь Его и Креститель, Ангелы и Апостолы и прочие святые, так что все это внушает и пребывание Христа со святыми Своими на небесах, и присутствие Его ныне с нами, и то, что Он имеет опять прийти» (Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. 104). Видишь ли и честной крест, возвышающийся над завесой? Он означает, что так же будет явлен на небесах и при Втором Пришествии, как сказал Господь: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мф.24:30). Нужно ли тут много говорить? Ведь даже самая внешняя форма церкви, как то: круглый сверху и подобный небесам купол и своды, и круглые хоры, и подобное небу устройство святого алтаря — все это, повторяю, указывает на то, что церковь — прообраз и образ неба.

Вот почему божественный Герман, давая определение, говорит, что церковь — это небо на земле, и все множество православных радостно поют: «Небо многосветлое Церковь»[148]. И продолжает: «В храме стояще славы твоея, на небеси стояти мним»[149]. А божественный Иоанн Златоуст добавляет, что Церковь даже выше и предпочтительней небес, поскольку небо и земля прейдут. Как сказал Господь, «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35), а Церковь, содержащая слова Господа, не прейдет, но пребудет вовеки. «О стихиях же Христос, — продолжает святитель, — упомянул для того, чтобы показать то, что Церковь превосходнее неба и земли» (Беседа 77 на Евангелие от Матфея).

Христианам подобает стоять в храме так, как стоят ангелы и святые на небесах