Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Душа и тело — братья и товарищи. Бог поместил их в этот мир, чтобы они договаривались между собой и каждый из них получил долю в соответствии со своей естественной ценностью. Душа, будучи невещественной, бессмертной и, соответственно, выше тела, должна была бы и получить больше. Телу же, как вещественному и тленному, соответственно, цена гораздо ниже и полагается доля поменьше. Несмотря на это, в жизни происходит все наоборот. Потому что из двадцати четырех часов в сутки душа получает лишь два часа, если она проводит их в храме: час утром и час вечером. Тело же получает наибольшую долю, забирая себе остальные двадцать два часа в сутки. Теперь прикиньте, братья мои христиане, какую великую несправедливость вы творите, когда не уделяете своей бессмертной душе даже оставшиеся два часа, не бывая на службе ни утром ни вечером, как установили для вас божественные апостолы, о чем уже говорилось раньше. Все двадцать четыре часа в сутки вы расходуете единственно лишь на беспокойство и заботу о своем тленном теле, пище для червей. Если вы не уделяете вашей душе даже трех часов в неделю, бывая в церкви в воскресенье вечером, на утрени и литургии, но все семь дней и все сто шестьдесят восемь часов в неделю отводите телу, тратя их на заботу и попечение о нем, если, повторяю, именно так поступаете, то, конечно, (вы) творите страшную и неслыханную несправедливость. И понятно, вы уже больше недостойны называться христианами и даже людьми, обладающими разумной и безсмертной душой, но язычниками с одной плотью и телом, похожими на допотопных людей, о которых Бог сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт. 6:3).

Сколько дней в неделю положено христианам проводить в храме

Прошу вас, возлюбленные мои христиане, прекратите такое несправедливое распределение времени между вашим телом и душой и если не можете быть на службе дважды в день, то хотя бы ходите по меньшей мере дважды в неделю: в субботу и воскресенье. Или вместо субботы по праздникам, как установили божественные апостолы и святитель Иоанн Златоуст. «Апостолы, — напоминает он, — говорят, что особенно же сходитесь туда с большим тщанием в день субботний и в день воскресения Господа, то есть в день ЯХВЕ, воссылая хвалу Богу, сотворившему все чрез Иисуса» (Постановления апостольские. Кн. 2, гл. 59). «Но что говоришь ты? — спрашивает Златоуст. — Я имею детей, управляю домом, забочусь о жене, угнетен бедностью, стараюсь приобрести необходимое пропитание. Все это — отговорки и предлоги... ты справедливо мог бы говорить это или, лучше, и тогда не следовало бы говорить этого, потому что, когда ты будешь упражняться здесь, Бог может доставить большую благоуспешность всем делам твоим. Но я не принуждаю тебя ни к чему такому, не говорю: будь здесь каждый день, но — только дважды в неделю. Разве это тяжело, разве невыносимо? И притом приходи в церковь не на целый день, а на короткое время» (Беседа на слова Пророка Давида: «не бойся, когда разбогатеет человек»).

Христиане должны ходить в храм вместе с детьми

Когда вы идете на службу, то божественный Иоанна Златоуст велит брать с собой и малых детей. Не огорчайте их, оставляя спать, когда сами уходите на утреню, несмотря на холод, дождь, жару и сладкий сон. Будите их и берите с собой в церковь, чтобы они видели и прикладывались к ликам Христа, Богородицы и святых, слушали божественные слова и с детства привыкали ходить в Христову церковь. В этом возрасте душа ребенка нежная и словно воск мягкая и впечатлительная и запоминает картины и слова, которые дети видят и слышат и приобретают добрый обычай и стремление к добродетели. Потом обычай становится привычкой, а привычка — второй натурой. Добрый обычай детства постоянно ходить в Христову церковь сохраняется до глубокой старости, помогая трудиться и приобретать добродетели и преуспевать в мирских делах. Да и в юности становиться достопочтенными и мудрыми, подобно старцам. «Как же вы не прогневаете Бога», — рассуждает Иоанн Златоуст, — «когда во всем другом упражняете своих детей и на то находите время, а занимать их делом Божиим считаете тягостным и неблаговременным для детей? Нет, не так, братья! Этот-то возраст преимущественно и нуждается в таких уроках. Возраст нежный — он скоро усваивает себе то, что ему говорят, и как печать на воске, в души детей отпечатлевается то, что они слышат. А между тем и жизнь их тогда уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели. Потому если в самом начале и, так сказать, в преддверии отклонить их от порока и направить их на лучший путь, то на будущее время это уже обратится им в навык и как бы в природу, и они уже не так удобно по своей воле будут уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к делам добрым. Тогда и для нас они будут достопочтеннее самих стариков, и для гражданских дел они будут полезнее, обнаруживая в юности свойства старцев» (Беседа 3 на Евангелие от Иоанна).