Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

В древности у христиан был обычай: сначала вымыть руки, а потом идти в храм. Такой порядок многие христиане сохраняют до сего дня. О чем он говорит? О том, что человек, отмывающий руки от телесной грязи, точно так же должен очищать ум и совесть от накопившихся грехов и с чистой совестью направляться в церковь. Святитель Герман в своем «Толковании Божественной литургии» отмечает: «Умовение рук указывает на то, что, очистив совесть, ум и помышления, которые есть руки наших душ, со страхом Божиим мы должны приступать к Святому Престолу». Однако если вымыть только руки, а сердце и душу оставить немытыми и нечистыми, то не будет нам никакой пользы от умывания одних только рук. Бог смотрит не на ваши руки, чистые они или нет, а на чистоту вашего сердца и души. Если человек пойдет в храм с немытыми руками, это неважно. А вот если с немытым сердцем и душой, то это будет таким злом, хуже некуда. Об этом божественный Иоанн Златоуст сказал: «Ведь мы умываем же руки, когда входим в церковь: зачем же не омываем сердца? Разве руки издают голос? Душа произносит слова; на нее взирает Бог; и когда она нечиста, ни к чему не служит чистота телесная. В самом деле, что пользы, если ты наружные руки умываешь, а внутренние оставляешь в нечистоте? Вот то-то и худо, и от того все идет у нас превратно, что мы, крайне заботясь о малом, пренебрегаем великим. Молиться с неумытыми руками — дело безразличное; а молиться с нечистою душою — это величайшее из всех зол» (Беседа 73 на Евангелие от Иоанна).

Христианам следует исполнять свой долг — ходить в церковь, у которой два значения

И наконец, в-пятых, ваш долг, христиане, ходить в Божью церковь. Ведь даже одно ее название, которое носит Церковь, обязывает вас ходить в нее. А у слова «церковь» два значения. Прежде всего, само по себе это слово означает «сходка», «собрание», «множество народа». Во Второзаконии мы читаем: «Так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания» (то есть собрания народа) (Втор.18:16)[145]. Далее говорится: «Все собрание Израильтян стояло» (3Цар.8:14), то есть много народа израильского. «Церковь, — отмечает Исидор Пелусиот, — это одно, а церковное здание — другое, и что Церковь составляется из непорочных душ, а здание строится из камней и деревьев» (Письмо 552. Епископу Феодосию). А святитель Кирилл Александрийский добавляет: «Так называя Церковь, значение этого выражения обыкновенно относим не к окружности стен, но обозначаем святое общество посвященных в ней богопочитанию» (Толкования на пророка Исаию. Кн. 4, беседа 3). «Церковь, — по словам святителя Германа, — это собрание народа, тело Христово» (Толкование на святую Литургию). В несобственном же смысле слова церковь называется Божьим храмом, где собираются христиане. А потому блаженный Августин говорит: «Церковь есть место, где есть собрание» (Вопрос 57 о книге Левит). И говорит, что «Церковь, — отмечает божественный Герман, — есть храм Божий, место святое, дом молитвы» (Там же).

Христиане должны ходить в церковь ради этих двух ее значений. Потому она и называется Церковью, что собирает христиан

Итак, у всех вас, христиан, есть долг ходить в Божью церковь также и ради этих двух ее значений, если хотите, чтобы это название соответствовало действительности. Иначе как ее можно называть собранием христиан, когда вы в ней не собираетесь? Как можно называть ее телом Христовым, если вы, ее члены, отсутствуете в ней? Или как можно называть ее местом и храмом Божиим, если вы пренебрегаете и не собираетесь в нем для молитвы и славословия Богу. «Церковью, — согласно божественному Иоанну Златоусту, — она потому и называется, что принимает всех вообще» (Беседа на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами...»). Церковью же она называется еще и потому, что созывает всех христиан к себе ударами била или священных колоколов, подобно тому, как в овчарню созывают овец звоном колокольчиков. Так как же она может носить свое настоящее имя, когда звуки священных колоколов и бил вас приглашают, а вы пренебрегаете своей духовной овчарней и не идете?

Как Христос любит Церковь. Пренебрегающие Церковью пренебрегают Самим Христом. Отлученные от Церкви ныне потом тоже окажутся отделенными от праведников