Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Соблюдать девственность — это не заповедь, а только совет

Итак, из этих слов можно заключить, что соблюдать девственность — это не заповедь, а всего лишь наставление и совет, который как бы выше заповеди. Не является ли и нестяжание также советом, а не заповедью? Давайте рассмотрим этот вопрос прямо здесь и сейчас. Некоторые святые отцы обратили внимание на то, что Господь, обращаясь к известному юноше, дает ему не повеление и не утвердительно или властно советует ему: «стань совершенным и продай имение свое», но условно: если хочешь стать совершенным, продай имение свое. «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф.18:21). Толкуя эти слова Господа, некоторые отцы, а именно божественный Златоуст (Беседа 9 на 1-е послание к Коринфянам) и Григорий Богослов (Первое обличительное слово на царя Юлиана), говорили, что заповеди делятся на два вида: одни — адресованы к совершенным, другие же — к еще несовершенным.

Нестяжание — это заповедь

О словах продай имение свое и раздай нищим есть заповедь, Господь ясно сказал в другом месте Евангелия, обращаясь ко всем: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк.14:33). В другом месте Он тоже повелевает всем: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню» (Лк.12:33). Святой Василий Великий в Слове «К обогащающимся» называет слова Господа к юноше, а именно «продай имение твое», повелением. Однако святой Иоанн Златоуст утверждает, что «продай имение» свое — это не повеление, хотя он же в «Слове о девственности» говорит, что мы должны продать все, как будто нам это приказано: «Мы должны все продавать, и нам это приказано». Подобным образом и Григорий Богослов в Слове «О любви к бедны», сомневаясь вначале, являются ли слова Господа к юноше законом и необходимостью или всего лишь советом, склоняется больше к тому, что это заповедь и повеление, а не просто совет: «(С благоговением взираю я)... и на указанный юноше предел и закон совершенства: «имение твое раздай нищим» (Мф.19:21). Не думаешь ли ты, что человеколюбие есть для тебя не необходимость, а дело произвола, не закон, а совет? Я и сам весьма желал бы так думать; но меня устрашают левая сторона и козлища и укоризны, которые услышат они от Поставившего их влево. Они осуждены будут не за грабительство, не за святотатство, не за прелюбодеяние или другие грехи, запрещенные законом, а за то, что не послужили Христу в лице бедных».

Почему Господь говорит юноше условно: «если хочешь быть совершенным» и почему от всех христиан Он требует, чтобы свое совершенство они воспринимали как долг и заповедь

Все-таки почему Господь сказал юноше условно: «если хочешь быть совершенным»? Потому что тот юноша находился еще в мраке закона, который был несовершенным, ибо, как говорит апостол Павел, «закон ничего не довел до совершенства» (Евр.7:19). И Господь, призывая юношу от несовершенного закона, перейти к совершенству Евангелия, сказал «если хочешь», так как тог еще не отдал свою волю Богу. Христианам же, которые своим святым крещением пообещали следовать за Христом и преуспели и сами отдали свою волю, Он не говорит условно: если хотите быть совершенны, но повелительно и утвердительно: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Поэтому Христос требует от всех христиан достижения совершенства как исполнение долга и повеления. Апостол повторяет Его слова, когда говорит: «По уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20). «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13). Напомню: еще древний закон предписывал иудеям совершенство как заповедь, повелевая им: «Будь непорочен пред Господом, Богом твоим» (Втор.18:13).

Итак, из сказанного становится ясно, что, кроме одной девственности, все прочие заповеди Господа, в том числе и нестяжание, суть общие для христиан. Словом, заповеди необходимо соблюдать и обязательно исполнять их все без какого-либо исключения как монахам, так и девственникам, как мирянам, так и женатым.

Христовы заповеди легковынолнимы