Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Если Бог велел древнему народу Израиля соблюдать все заповеди Его, то насколько больше Он требует соблюдения Своих заповедей от нынешних христиан, Своего избранного, возлюбленного и искупленного самой кровью Его? Во Второзаконии мы читаем, как Бог повелевает каждому правителю и властителю переписать книгу Второзакония, чтобы в ней хранились все Его Божественные повеления: «Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии» (Втор.17:18). Затем Он снова предписывает всему народу: «Исполняйте все заповеди, которые заповедую вам ныне» (Втор. 27, 1). Поэтому и пророк Давид научился ненавидеть всякую неправду и ступать прямо по заповедям Господним, о чем он сам и сказал: «Из заповедей Твоих я получил разумение, посему я возненавидел всякий путь неправды» (Пс.118:104).

Исполнение всех заповедей обязательно для христиан по шести причинам. Что такое заповедь. Нарушивший хотя бы только одну заповедь нарушил все

Христиане обязаны соблюдать как необходимые все заповеди Господни по шести причинам.

1. Согласно божественному Иоанну Златоусту, заповедь означает царский закон и повеление: «Заповеди же и повеления опять же законом называет, как предписанное и приказанное царем» (Толкование на псалом 118). Все подданные обязаны исполнять закон и повеления земного царя. Если кто-нибудь, хотя бы случайно, нарушит их, он подвергается мучениям и смерти. Так и христианам крайне необходимо неукоснительно соблюдать все заповеди Господни. И никто не властен преступить даже одну какую-нибудь заповедь.

2. Согласно Василию Великому, если бы все заповеди Христовы не были необходимы для нашего спасения, то они не были бы записаны и не велено было бы обязательно и непременно соблюдать их: «Ибо если бы не все было необходимо нам для достижения цели спасения, то не все заповеди были бы написаны и не о всех повелевалось бы соблюдать их необходимо» (Вступление к Правилам, пространно изложенным).

3. Все заповеди необходимы, ибо если христианин преступит хотя бы одну из них, то становится нарушителем и всех остальных. Как сказал брат Господень Иаков, «кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак.2:10). И поэтому он становится виновным во всем. Ибо согласно Василию Великому, все заповеди вместе подобны золотой цепи, чьи звенья связаны друг с другом: разрушается или рвется одно звено, разваливается и вся цепь, ибо все они связаны друг с другом премудрым замыслом Слова. Все заповеди «состоят между собою в такой связи, что нарушением одной необходимо нарушаются все прочие» (Вступление к Правилам, пространно изложенным). В его 16-м Правиле говорится: «Ибо что усматриваем во всех заповедях, а именно, что они одна за другую держатся и невозможно преуспевать в одной отдельно от другой». Как отмечает далее святой Василий Великий, какая польза хранить все другие заповеди, а потом, по словам Господа, сказать своему брату «безумный» (см.: Мф.5:22): «Что мне пользы в других заслугах, если, назвав брата уродом, буду повинен геенне?» (Вступление к Правилам, пространно изложенным). И какая польза, если крепостные стены везде неприступны, а в одном-единственном месте маленькая дверь будет нараспашку? И какой смысл делать вокруг виноградника ограду, а в одном месте оставить лазейку? Ибо враги проникнут в крепость и через малую дверь крепости, разграбят ее и предадут смерти жителей. Как заметил Григорий Богослов, через небольшую дыру в изгороди в виноградник пролезают путники и звери и растаскивают все плоды. Таким образом, христианину нет никакой пользы, если при соблюдении Божиих заповедей он с пренебрежением нарушит хотя бы одну. Ибо тем самым лишает себя Царства Небесного. Итак, сказал Господь, «кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф.5:19). Божественный Златоуст в своем толковании отмечает: «А когда ты слышишь слова: меньший в Царствии Небесном, то разумей не иное что, как геенну, или мучение... будет меньшим, то есть отверженным, последним; а последний, без сомнения, ввержен будет тогда в геенну» (Беседа 16 на Евангелие от Матфея). «Малейшим наречется в Царстве Небесном, — продолжает Златоречивый, — то есть в воскресении. Значит, такой не войдет в царство, потому что Он обыкновенно время воскресения называет царством. Итак, «кто нарушит, говорит, одну из заповедей... тот малейшим наречется». Следовательно, нам нужно соблюдать все (заповеди)»» (Беседа 4 на Послание к Ефесянам).

Божии заповеди — это жизнь