Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Поэтому и божественные апостолы совокупно в своих постановлениях ясно указывают христианам не творить никаких нечестивых ни слов, ни дел в Господни и другие праздники. Но чтобы пища и питье были, по заповеди, со страхом и трепетом и чтобы при этом никто из христиан не пел языческих и пошлых песен, иначе может случиться, что в их сердца, вместо Духа Святого, войдет бес и лукавый дух: «Во дни Господни, и во дни радостей не позволяем вам ни говорить, ни делать что-либо бесчестное, ибо Писание говорит в одном месте: работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему со трепетом (Пс.2:11). Посему и радости ваши должны быть со страхом и трепетом, ибо верный христианин не должен износить из уст своих ни пения народного[42], ни песни блуднической, потому что во время пения приведется ему вспомнить бесовские имена идолов, и на него, вместо Духа Святого, нападет дух лукавый» (Кн. 5, гл. 10). О том же предостерегает и Иоанн Златоуст. В Слове (Послание к игумену) о молитве он объясняет, что упомянутое выше выражение Давида радуйтеся Ему со трепетом понимается как радость, которую получает человек, когда ест и пьет, такой радости всегда следует быть преисполненной страха, трепета и великого внимания, чтобы от преизбытка чувств и пресыщения пищей и питьем не склонился бы человек к блудным помыслам, пляскам, пенью и другим грехам, как это произошло с израильтянами, о чем в Писании сказано, что он растолстел, начал брыкаться и оставил Творца своего Бога: И ел Иаков, и насытился и стал упрям возлюбленный; утучнел, отолстел, разжирел и оставил Бога, сотворившего его, и отступил от Бога Спасителя своего (Втор.32:15).

Зачем благодарить Бога после трапезы

Для этого и божественные отцы Церкви написали для нас в молитве к трапезе, которая напечатана в Часослове и начинается так: «Благословен Бог, милуяй и питаяй ны от юности нашея...» и так далее, а в конце говорится: «Да обретемся пред Тобою благоугождающии и да не постыдимся, внегда воздаси каждому по делам его», чтобы научить нас, что когда мы встаем от трапезы и чрево наше наполнено пищей и питьем, нам следует помышлять о Дне Страшного Суда Божия, на котором нам предстоит дать ответ, что мы сделали, сказали и подумали. И чтобы этим страхом и помышлением мы обуздали порывы и вожделения нашего насыщенного тела и изгнали постыдные помыслы, которые от наполненности чрева во множестве беспокоят нас. Так и божественный Златоуст премного хвалит благодарственную молитву за эти слова и велит христианам произносить ее после трапезы (Беседа 55 на Евангелие от Матфея).

Как христианам молиться во время работы

Занятым ремесленным трудом мужчинам и женщинам, конечно же, не полагается ни петь на работе, ни болтать, ни затевать неуместных и праздных разговоры, потому что в День Суда вам придется не только представить оправдания за празднословие, о чем Господь предупреждает вас: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф.12:36). И к тому же вы не преуспеете в своем ремесле. Как же быть в таком случае? На работе временами молитесь в уме и говорите: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Временами же произносите это своими устами и про себя пойте какой-нибудь тропарик, например «Достойно есть яко воистину...», «Богородице Дево...», «Святый Боже...». Одним словом, всякое ремесло и всякое дело, которым занимаетесь, приправляйте, как солью, молитвой и святым именем Иисуса Христа и Богородицы, чтобы благословились Богом ваши дела и имущество, и чтобы оно возрастало и приумножалось.

Как поступать в различных случаях, вам заповедуют святые апостолы в своих постановлениях: «Не будь ветрен, не броди, не скитайся по улицам, чтобы безвременно наблюдать за живущими худо, но, занимаясь своим мастерством и делом, всячески старайся делать любезное Богу и, вспоминая изречения Христовы, непрестанно поучайся, ибо Писание говорит тебе: в законе Его поучайся день и ночь», ходя в поле и сидя в доме, лежа и вставая, чтобы понимать во всем (Кн. 1, гл. 5). Так делать вам советует божественный Златоуст: «Ремесленник ли ты? Пой псалмы сидя. Но ты не хочешь петь устами? Делай это мыслью. Псалом — великий собеседник: от этого ты не подвергнешься ничему опасному, но (и в мастерской) будешь сидеть, как в монастыре, потому что не удобство мест, но строгость нравов доставляет нам спокойствие. Так, Павел, занимаясь рукоделием в мастерской, не потерпел никакого вреда для своей добродетели» (Слова огласительные. 2). Так же поступать советуют и Василий Великий (Письмо второе).