Читаем Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам полностью

Каковы же наказания[48], которые Бог установил для них. Это проклятия и печали, как Он говорит это через Амоса и Исаию: горе [вам], рукоплещущие звуку свирелей, думающие, что это длится вечно, а не кончается[49], пьющие отборное вино и мажущиеся лучшими ароматами (Ам., гл. 6); горе [всим], под звуки гуслей, цитры, тимпанов и свирелей вино пиющие (Ис.5:12). Это гневы Божии, по которым радости таковых превратятся в печаль; песни их преложатся в слезы и рыдания; игры и лиры их и пляски их обратятся [в противоположное] и станут плачем и воздыханиями; это звучит через уста Иова: гусли мои обратились в плач, а песни мои у меня в рыдание[50] (Иов.30:31), и через уста Иезекииля: и прекращу шум песней твоих, и звук цитр твоих уже не будет слышен (Иез.26:13), через уста Иеремии: прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетования (Иер.5:15), и через Маккавеев: и отнято веселье у Иакова, и не слышно стало свирели и цитры (1Мак.3:45).

Сказать мне и о других, бо́льших наказаниях, которые определяет для них Бог? Те, кто пребывают в играх, плясках, песнях и гулянках, предаются Богом в руки врагов, неверных, нечестивых, пленяются и умирают от голода и жажды. Так говорит Бог устами пророков Исаии и Амоса: Поэтому народ мой пойдет в плен, и будет множество мертвых из-за голода и жажды водной (Ис.5:13); за то ныне будут они пленены князьями сильных (Ам.6:6); как [мне] кажется, в этом состоит причина и основание, по которым и мы, христиане, оказываемся плененными и теперь находимся под игом рабства неверным — именно из-за таковых и других подобных им неуместных дел наших.

Последнее же, самое последнее наказание, которое получают играющие, пляшущие и поющие, бывает тогда, когда они, если не перестанут [от таковых дел] и не покаются и не примут правила, какие определил выше Василий Великий, но умрут нераскаянными, они после смерти совершенно точно идут в ад и мучаются. Это говорит Бог через Исаию, [а именно,] о чем мы уже сказали [в начале]: и расширил ад утробу свою и раскрыл пасть свою, чтобы не пропустить [никого] (Ис.5:14).

Видите, братья, [какие] несчастья? Видите страшные наказания? Видите бедствия, какие приемлют от Бога те, кто играют, пляшут и поют? Впредь, христиане, давайте устрашимся, чтобы и нам не получить от Бога те же самые наказания. И в будущем не только давайте не будем играть сами, не будем плясать и не будем петь, но давайте совершенно не будем даже и ходить туда, где играют на инструментах и бывают пляски и пение. Потому что если только пойдем туда и посмотрим, то и мы вместе с ними будем иметь тот же грех и получим те же наказания, хотя и не примем участия ни в играх, ни в плясках, ни в пении, — поскольку если мы пойдем и будем на них смотреть, то этим дадим им основания плясать и петь, так что мы становимся для них проводниками [к сему] и петлей. Если же мы не пойдем туда, то и они вынуждены будут прекратить игру на инструментах и удалиться; так что мы, когда идем и смотрим на них, мы являемся основанием погибели этих несчастных, а особенно если даем им в качестве вознаграждения [еще] и какую-нибудь мелочь.

<p><strong>Послесловие</strong></p>

Да, да, со слезами прошу вас, прислушайтесь, братья мои христиане, к этим словам Бога и святых, и не огорчайте Духа Святого и ангелов Его, и не доставляйте радости диаволу и служителям его бесам, таковыми языческими и антихристианскими вашими бесчинствами! Да не раздражите Бога и да не сделаете так, что Он прогневается и пошлет на вас в настоящей жизни голод, немощь, рабство, смертельные болезни, нищету, несчастья и другое подобное зло, а в будущей жизни пошлет лишение Царства Его и вечное мучение: ибо за таковое грядет гнев Божий на сынов противления, как говорит божественный Павел (Кол.3:6)! Но, напротив, давайте укротим гнев Божий и давайте умилостивим Его воздержанием от вышеуказанных неуместных дел, покаянием, смирением, благочинием и скромностью, как подобает святой жизни христиан, — через сие да избавимся вечного мучения и да удостоимся Царствия Небесного, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава со Отцом и Духом вовеки. Аминь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика