Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Слово V, в котором рассказывается о том, что христианам не следует наряжаться, пользоваться благовониями, краситься и смотреть на других с любопытством

Вступление

«Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян» (Притч.14:16). Такие слова произнес Дух Святой устами Соломона, автора Притч, желая научить нас, что мудрым людям свойственно избегать и предупреждать причины зла, дабы потом не пострадать от последствий, остерегаться корней, чтобы не запутаться в ветвях, обходить малое [зло], чтобы не угодить в большее. Глупым же свойственно делать совершенно противоположное, ибо они, надеясь на себя, пренебрегают причинами зла и потом страдают от последствий, презирают малое и становятся рабами большего. И сколько раз пренебрегают малым, столько же раз бывают пренебрегаемы и сами попадают под иго его. Как говорит автор Притч, «кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается» (Притч.13:13).

Немало христиан и христианок, возможно, и не стремятся к разврату и прелюбодеянию, но любят наряжаться, умащаться благовониями и косметикой, а потом еще и с любопытством разглядывать, кто накрасился лучше. От этих желаний они переходят к следующим и в конце концов впадают в разврат и прелюбодеяние: от добровольного переходят к недобровольному, от желанного к нежеланному. Велико искусство дьявола совращать и губить христианские души. Нечистый незаметно подкрадывается к христианам и шепчет им: «Нет ничего плохого в том, чтобы украшать одежду, натираться благовониями, пользоваться ароматами, косметикой и с любопытством разглядывать других людей». Делает он это с намерением соблазнить и низвергнуть в разврат, прелюбодеяние или в какое-нибудь другое грязное дело. Таким образом, первое — это причина, а разврат и прелюбодеяние — ее следствия и результаты. Первое — корни, второе — ветви; первое — ничтожно, второе — велико; первое называется прямой дорогой, ведущей ко второму, второе же — обрыв, конец которого в аду: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч.14:12). Поэтому, братья, решил я сегодня обличить перед вами этот великий душевредный обман дьявола, которого большинство людей не чувствует, и показать вам, что христианам не подобает пользоваться всем тем, о чем сказано выше. Внемлите, и уразумеете!

Размышления

К каким порокам приводят украшения

Во-первых, тончайшие и нежные платья, изящная обувь и головные уборы делают человека томным, вялым и расслабленным. Вместе с тем расслабляется и душа. Она теряет мужественность и благородный образ мыслей. Подобно телу, и душа склоняется к наслаждениям и плотским вожделениям. От этого у мужчины, даже если он некрасив, невзрачен и в преклонном возрасте, появляется стремление к наслаждениям, хотя раньше он мог быть к ним равнодушен. Мало того, что соблазняется сам модник, но и женщины при виде такого разряженного петуха начинают тоже проникаться вожделением к нему. А если он к тому же еще красив собой и молод, то удваивается и утраивается их влечение. Одного взгляда бывает достаточно, чтобы женские сердца поразились стрелами многочисленных желаний. Все, что говорится о модниках, в полной мере относится и к слабому полу, который, несомненно, загорается страстью к мужчине, когда те смотрят на дочерей Евы. Скажу больше: ученые полагают, что в мужчинах действует активное начало, а в женщинах — пассивное. Поэтому само по себе женское тело обладает свойством притягивать к себе мужчин и нередко бывает достаточно лишь одного вида сандалий, как написано о Иудифи и Олоферне: «Ее сандалии восхитили взор его» (Иудифь. 16, 9).

Украшения на человеке — приманка для блуда