Благотворное и очистительное цунами: Виноват ли Бог в стихийных бедствиях?

Пользуясь крайней бедностью и нуждой местного населения, они, эти поистине душегубы и детоубийцы, губят не только тела, но в первую очередь души тысяч детей, унижая их человеческое достоинство, уничтожая их морально и физически.

Многие годы цунами секс–туризма тысячами истребляло детей, и никто до сих пор не заинтересовался этим фактом. Вот поистине трагическое и неправедное цунами, цунами греха! Вот где надо видеть подлинное зло, настоящую трагедию, а вовсе не в благодетельном и очистительном Божием цунами!

Святитель Иоанн Златоуст в своё время писал, что посещение непристойных театральных представлений уже само по себе умерщвляет души зрителей[24]. И если бы мы имели духовные очи, то видели бы эти души подобно безжизненным телам колеблющимися на поверхности театральных бассейнов, в которых плавали бы полуголые актрисы.

А сегодня нагота и непристойность, заполонившие экраны телевизоров, превратили домашние очаги в злачные места с непотребными зрелищами. Впрочем, как и дороги, площади, леса, моря, здания стали местами разврата, прелюбодеяний, плотских извращений, особенно в бедных и измученных странах Азии и Африки, где грех — это едва ли не единственная возможность обеспечить себе средства к существованию.

Стало быть, не Бога пускай винят атеисты всех родов. Пусть стрелы свои они направят против всех тех якобы цивилизованных варваров, которые губят тела и души людей, в особенности же детей, против самого безбожия, ответственного за нравственную разнузданность и моральную распущенность, за деградацию общества.

Ведь известно, что там, где нет Бога, Который взирает и ведёт, исправляет и вразумляет, — всё позволительно, даже самые скверные и омерзительные деяния и беззакония. Стоит только кому-то поверить в то, что Его нет, как он тут же смело и необузданно начинает предаваться всевозможному пороку:

«Ибо ежели нет назирающего, нет воздающего каждому по достоинству того, что сделано в жизни, то воспрепятствует ли что притеснять нищего, убивать сирот, умерщвлять вдову и пришельца, отваживаться на всякое нечестное дело, осквернять себя нечистыми и мерзкими страстями, всякими скотскими вожделениями?»[25]

Похвально, что государственные и общественные организации, деятели культуры и искусства устраивают благотворительные радио- и телемарафоны с целью экономической помощи пострадавшим и оставшимся в живых.

Однако, будет ещё лучше, если они наконец перестанут провоцировать то затяжное цунами безнравственности, обрушивающееся волнами разврата и всевозможных сексуальных извращений через телевизионные сериалы и реалити–шоу, театральные постановки и фильмы, страницы газет и журналов, а сегодня уже и посредством всемирной компьютерной сети, соделываясь рекламистами и торговцами телом, детоубийцами и душегубами.

В Греции всех потрясло признание греческого туриста, находившегося в одном из пострадавших районов. С экрана телевизора он публично признался, что просил владельца отеля, в котором проживал, привести ему для утех двенадцатилетнюю девочку. Но поскольку девочки такого возраста в тот момент не оказалось, хозяин гостиницы послал к нему свою восьмилетнюю дочурку.

Другой грек, приехавший навестить учащуюся в Патрах дочь, попросил прислать к себе в номер женщину для удовлетворения похоти. Каково же было его изумление, когда присланной любодейкой оказалась его же собственная дочь, отдающая себя, как выяснилось, отнюдь не наукам и вовсе не из-за материальной нужды.

И не ниспошлет ли за всё это Господь огонь, дабы попалить всех нас?..

ГЛАВА ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ И ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬ, КАК ВИДНО, НЕ УРАЗУМЕЛИ ДУХОВНОГО СМЫСЛА КАТАСТРОФЫ

Представитель архиепископа Христодула, архимандрит Епифаний (Иконому), хотя и пользовался творением святителя Василия Вели кого «О том, что Бог не виновник зла» при на писании своей статьи, но, как видно, не слишком внимательно читал его или же не задумывался над внутренней связью этой катастрофы с библейскими событиями. Поэтому он и не смог понять, что есть истинное зло, а что таковым только считается, являясь на самом деле благим и спасительным, как, например, цунами и другие стихийные бедствия.

Конечно же не Господь повинен в уничтожении природы. Во всяком случае, великий каппадокиец, как и другие святые и учители Церкви, ставит своей целью удержать и отвратить человека не от истребления природы, а от греха и беззакония.

Такое экологическое объяснение масштабных природных бедствий устраивает и более подходит «пленённым» экологией богословам и клирикам. Ведь подобные мнения никоим образом не нарушают покоя и никак не обременяют распутных и порочных, которые как раз и являются первопричиной подлинного зла — греха.

Стихийные бедствия, голод, эпидемии, землетрясения, наводнения, болезни, смерть, происходящие по домостроительству и попущению Божию, хотя и причиняют человеку боль и страдания, однако имеют своей целью исцеляюще умерить чрезмерность зла, фактически сокрушить и упразднить его.