Благовещение Пресвятой Богородицы. Антология святоотеческих проповедей

Итак, в день Благовещения людям, а вместе с ними и ангельским силам, открывается тайна нашего спасения. Открывается, но вместе с тем по-прежнему остается непостижимой тайной. Как это возможно, чтобы Бог сделался Собственным творением — Человеком? Как Невместимый делается Обитающим в тесном девическом чреве? Как Всесильный смиряется в младенческом безсилии? И как рожденный прежде веков Сын Небесного Отца зачинается во времени земной Матерью? Перед этой тайной умолкают не только люди, но и ангелы. Потому-то святитель Григорий Палама в «Беседе 14-й. На Благовещение» и учит: «То, что эта тайна недомыслима не только людям, но и самим ангелам и архангелам, ясно доказывает и празднуемое нами сегодня событие. Вот архангел сообщил Деве радостную весть о Зачатии; но когда Она хочет узнать об образе этого Зачатия и говорит ему: как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1:34) — то архангел, хотя и слетел от Бога, но никак не мог объяснить Ей этот образ. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35)… Гавриил ответил, что Дух Святой и Сила Всевышнего производят безсеменное Рождение, а о том, как это бывает, он не сказал…»

Евангелист Лука свидетельствует, что архангел Гавриил послан был к Богоматери в Назарет… в шестой месяц (Лк. 1:26). Как же следует понимать значение этого срока? Святитель Андрей Критский в «Слове на Благовещение» поясняет: «в шестой месяц после того, как зачат Иоанн» Предтеча. Автор «Беседы третьей на Благовещение», приписываемой святителям Григорию Чудотворцу и Иоанну Златоусту, говорит более подробно: «В шестой… месяц послан был… Гавриил… к Деве. В какой шестой месяц? В какой? В тот, с которого Елисавета приняла благовестие, с которого зачала Иоанна. Откуда это видно? Это изъясняет сам ангел, говоря к Деве: Вот, — говорит, — Елисавета, родственница Твоя… и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц… называемой неплодной (ср. Лк. 1:36). В шестой месяц, — следовательно, в шестой с зачатия Иоанна». Но почему же Лука вообще считает важным сделать это замечание — в шестой месяц? Исключительно ли ради того, чтобы как можно четче определить хронологию описываемых событий? Нет, не только. Да, с одной стороны, рассуждает святитель Николай Сербский, «здесь имеется в виду шестой месяц чревоношения Елисаветы, или шестой месяц от зачатия Иоанна Предтечи». Однако с другой — этот срок надлежит понимать еще и духовно. Святитель Николай размышляет об общем символическим значении числа «шесть» в христианском богословии. Как известно, шесть — это число дней творения, а значит, символ новизны, начальной точки отсчета в бытии мироздания. В данном же случае, в приложении к событию Благовещения, число «шесть» есть символ совершающегося сегодня обновления всей вселенной, ее уврачевания и одновременно «пре-творения», «ново-творения» — в приходящем в мир в Вочеловечении и тем все исцеляющем и спасающем Христе. Святитель Николай задается вопросом и сразу же на него отвечает: «Почему именно в шестой месяц? Почему не в третий, или пятый, или седьмой? Потому что сотворение человека было в день шестой, после сотворения всей природы. Христос есть Обновитель всей твари. Он приходит как Новый Сотворитель и как Новый Человек. В Нем все новое».

Итак, Господь посылает архангела к Деве с вестью о Своем спасительном для всего человеческого рода Воплощении в Ее чреве. Автор «Беседы третьей на Благовещение», приписываемой святителям Григорию Чудотворцу и Иоанну Златоусту, возвышенно и поэтично раскрывает смысл этого посланничества Гавриила к Марии: «Послан Гавриил возвестить всемирное спасение. Послан Гавриил, неся Адаму запись о воззвании. Послан Гавриил к Деве, чтобы безчестие жены изменить в честь. Послан Гавриил, чтобы чистому Жениху уготовить достойный Чертог. Послан Гавриил обручить Создание с Создателем. Послан Гавриил к Одушевленному Чертогу Царя ангелов. Послан Гавриил к Деве, обрученной Иосифу, но соблюдаемой для Иисуса Сына Божия… Послан светильник, возвещающий Солнце правды… Послан Гавриил, проповедующий Того, Кто и в лоне Отца, и в объятиях Матери».