Благовещение Пресвятой Богородицы. Антология святоотеческих проповедей

По убеждению святителя Николая Сербского, призыв ангела к Деве радоваться определяется еще и тем, что вместе с сегодняшним чудом Боговоплощения совершается и обновление всего ветхого творения, поврежденного грехом Адама и Евы, и в то же время поистине происходит «новое творение — радость Богу и людям; потому оно и открывается благовестием: радуйся! Словом сим начинается драма нового творения». Именно сегодня, в день Благовещения, весь человеческий род призван испытать вместе с Богоматерью единую и общую радость. Душевное веселие Богоматери должно стать и веселием всех обновляемых во Христе наследников Адама и Евы, ибо они получили в Новой Деве Еве то, что некогда потеряли в Еве ветхой: чистоту, непорочность, а главное, жизнь в Боге — истинное и совершенное духовное счастье. Тем самым Благовещение и совершившееся в этот день Вочеловечение Бога Слова — счастье абсолютно для всех людей, для всей полноты спасаемых, ибо для них наступил новый век — время благодати, славы Божественной жизни, обожения. И вместе с тем ныне явилась еще и особая радость именно для женского естества — для всех жен, призванных возликовать о Марии, как об их Родоначальнице, как о Новой Еве. Ведь как раз в Богоматери женская природа и преодолела ту скорбь, те последствия проклятия и греха, что некогда, по слову Божию, легли тяжким грузом на женские плечи древней Евы: умножая умножу скорбь твою (Быт. 3:16). Потому-то святитель Андрей Критский в «Слове на Благовещение» и учит: «Гавриил служит таинству и взывает к Деве: радуйся (Лк. 1:28), чтобы происшедшая от племени Давида Дочь Адама возвратила Собой ту радость, которую [некогда] потеряла праматерь [Ева]». О радости Богоматери, к которой Она была призвана архангелом Гавриилом ради исцеления в Ее Лице всех жен, ярко и образно говорит в «Слове втором в честь Святой Марии Богородицы» и преподобный Исихий Иерусалимский: «нынешний день есть наиславнейший праздник, ибо заключает в себе торжественное собрание в честь Девы, Которая настолько превзошла всех [жен], что удостоилась добровольно вместить в Себя Самого Бога Слова, Который содержался в Ней, будучи ничем не ограничен. К Ней прежде Гавриил, первый среди всех архангелов, воззвал: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; се, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Еммануил (ср. Лк. 1:28, 31). Это благовестие к Ней Гавриила было началом радости, ибо первая дева подверглась мукам, происходившим по приговору за преступление (см. Быт. 3:16–17; Ин. 16:21), и множество стенаний возникло из нее, и поэтому всякая жена из-за нее — в муках, поэтому всякие роды из-за нее — в горечи. Вторая же Дева приветствием [ангела] упразднила всякое утеснение женского пола; заградила всякий источник страданий, проистекающих при родах; разогнала нависшую над женами тучу малодушия при деторождении; осияла светом радости всех одного с Ней пола, когда услышала от Гавриила: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою». Об этой же общей радости Богоматери и всех жен говорит в «Слове на день Благовещения» и святитель Анастасий Антиохийский, при этом обращаясь к Самой Богородице: «До Тебя, [Мария,] жены слышали: в болезнях будешь рождать детей (Быт. 3:16 по LXX): и на всех исполнялось это непреложное Божественное повеление. Теперь, после Тебя, жены услышат: радуйтесь! (Мф. 28:9) — как имеющие основание радости в Одной Благодатной среди дев, в Чистой, Непорочной, Святой Богоматери Марии». Именно поэтому, по мысли святых отцов, авторов проповедей на Благовещение, к словам приветствия радуйся, Благодатная! Господь с Тобою ангел прибавляет еще благословенна Ты между женами (Лк. 1:28). Как замечает святитель Петр Хрисолог в «Слове 140-м. О Благовещении», Гавриил к «сказанному» им Богоматери «уместно добавил: благословенна Ты между женами (Лк. 1:28). В чем была наказана плотским проклятием праматерь Ева [— в материнстве], в том же ныне чествуется сподобившаяся благословения Мария. Ибо теперь Мария стала Матерью для всех живущих по благодати, как некогда и [Ева] сделалась матерью для всех — по [плотскому] естеству — подверженных смерти».