Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность

«Новый лагерь мира» должен подтолкнуть общество к смелой ревизии нашего национального нарратива и освобождению от довлеющих над нами мифов. Он должен предпринять попытку объединить два нарратива в один общий, очищенный от исторической лжи и приемлемый для обоих народов.

Следует привести израильское общество к пониманию того, что сионистское строительство в Палестине, при всех его положительных сторонах, сопровождалось причинением боли и вреда палестинскому народу, особенно в период «Накбы» (Катастрофы – так палестинские арабы называют Войну за независимость 1948 г.). Это требует от нас признания ответственности и возмещения этого вреда настолько, насколько позволяют обстоятельства [50] .

Иными словами, на этическую дилемму, сформулированную Жаботинским в 1924 г. «Одно из двух: или сионизм морален, или он не морален», Авнери отвечает: «В принципе он не морален, но теперь уже ничего не поделаешь. Еврейское государство существует. Историческая несправедливость совершилась. Теперь надо пресечь ее продолжение (т. е. нынешнее поселенческое движение) и компенсировать пострадавшей стороне (т. е. арабам) по мере возможности нанесенный им в прошлом ущерб». Идеология «нового лагеря мира» оказывает влияние на более умеренные левые израильские круги, внедряя в общественное сознание идею определенной аморальности сионистского поселенчества с самого его начала. Ярким примером такого влияние стало решение министра просвещения Израиля в правительстве Эѓуда Ольмерта профессора Юли Тамир, одного из лидеров радикально левого движения «Шалом ахшав», оставленного в свое время Ури Авнери за недостаточный радикализм, исключить, начиная с 2008/9 учебного года из израильских школьных программ Владимира (Зеева) Жаботинского и включить в нее вместо него изучение «Накбы».

Прагматичные противники поселений выдвигают в качестве основного своего довода утверждение, согласно которому поселения являются препятствием на пути к достижению мира между Израилем и арабами, поскольку самим фактом своего существования создают реальность двунационального государства, в котором невозможно отделить государственной границей одну противоборствующую этническую группу от другой, так как их поселения расположены вперемежку. При этом не обязательно отрицается сам принцип исторических и религиозных прав евреев на всю Эрец Исраэль. Основным доводом прагматичных противников поселений, как справедливо отмечает Ури Авнери, является демографический фактор. Сторонники этой точки зрения обвиняют радикальных сторонников поселенчества в том, что они угрожают существованию Израиля как еврейского национального государства, заставляя его, по сути, аннексировать территории с многочисленным арабским населением, представляющим демографическую угрозу для еврейского большинства. Возможность трансферта арабского населения вообще не рассматривается приверженцами данной точки зрения либо по моральным причинам, либо по причинам ее нереальности в нынешних политических условиях.

Подобно тому, как идеологические противники поселений вынуждены считаться со сложившейся исторической реальностью (существование независимого еврейского Государства Израиль), прагматичные противники поселений вынуждены считаться с новой демографической ситуацией, сложившейся в Иудее и Самарии после 1967 г. Попытками найти компромисс между взглядом на поселения как на препятствие к миру и невозможностью выселить сотни тысяч евреев, проживающих в Иудее и Самарии, являются многочисленные планы, подразумевающие сохранение «крупных блоков израильских поселений» под контролем Израиля при передаче большей части Иудеи и Самарии арабам с ликвидацией мелких изолированных еврейских поселений. Подобного рода планы неоднократно стояли на повестке дня правительств Ицхака Рабина, Шимона Переса, Эѓуда Барака и Эѓуда Ольмерта.

Во многих отношениях прагматичные «противники поселений» близки к прагматичным «сторонникам поселений». Вплоть до того, что зачастую они различаются лишь на уровне риторики. Именно это обстоятельство сделало возможным возникновение такой партии, как ныне находящаяся у власти «Кадима», осуществившая ликвидацию еврейских поселений сектора Газа и Северной Самарии руками Ариэля Шарона, считавшегося одним из отцов еврейского поселенчества.

Ликвидированные поселения