Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность

Русскоязычных репатриантов привлекали мелкие светские поселения, предоставлявшие возможность приобретения дешевого жилья. В результате этого с начала 90-х гг. репатрианты из Советского Союза стали основной группой новых поселенцев, присоединявшихся к мелким светским и смешанным общинным поселениям, расположенным в удаленных и опасных районах, как правило, вдалеке от «зеленой черты». Новые репатрианты составили весьма значительный процент жителей в Хермеше, Ганим, Кадим, Хомеше, Офарим, Наале, Ткоа, Нокдим, Кфар-Эльдаде. В отдельных случаях смена этнического состава населения привела к межобщинной напряженности. Имеются прецеденты вытеснения первоначального населения русскоязычными репатриантами. Так, поселение Йитав в долине Иерихона, основанное первоначально как светский кибуц движения ТАКАМ, не выдержало тяжелых условий жизни в этом районе и было оставлено первоначальным населением. Затем Йитав был преобразован в светский мошав, населенный преимущественно репатриантами из Франции. Однако и этой группе не удалось вывести поселение из тупика. В середине 90-х гг. в Йитав переселилась большая группа репатриантов из бывшего СССР, принадлежащих к общине «субботников», потомков русских крестьян, перешедших в иудаизм в XVIII–XIX вв. Между новоприбывшими и старожилами возник конфликт, закончившийся преобразованием Йитава в религиозный мошав с резко преобладающим русскоязычным населением. При этом номинально Йитав остался в составе светского кибуцного движения ТАКАМ, исторически связанного с социалистической партией «Авода».

Следует отметить, что поселения сектора Газа, удаленные от крупных городских центров и базирующиеся на сельском хозяйстве, мало привлекали репатриантов из Советского Союза, за исключением трех поселений северного блока, светских по своему характеру и располагавшихся сравнительно недалеко от Ашкелона (Нисанит, Элей-Синай и Дугит).

Обе ведущие русскоязычные партии, которые были представлены в израильском кнессете («Исраэль ба-Алия» Натана Щаранского и «Наш дом Израиль» Авигдора Либермана) поддерживали развитие поселений на идеологическом уровне и имели свои отделения в поселениях. Лидер НДИ Авигдор Либерман, уроженец Кишинева, проживает в поселении Нокдим. Второй человек в партии ИБА, бывший министр абсорбции Юлий Эдельштейн, уроженец Черновиц, проживал в поселении Алон Швут.

В отличие от ивритоязычной израильской творческой интеллигенции, в своем большинстве относящейся к поселенчеству негативно или отстраненно, русскоязычная творческая интеллигенция Израиля в целом поддерживает поселения. Многие ее представители проживают в них. Это отношение русскоязычной творческой интеллигенции к поселенчеству ярко выражает приводимое ниже стихотворение бывшего ленинградца, поэта Валерия Слуцкого, жителя поселения Кдумим в Центральной Самарии, написанное в разгар второй интифады (интифадат эль-Акса):

Танк

Когда с небес, как с вышки резервист,

Уходит солнце, вахту отработав,

Звучит с холма, что крут и каменист,

Дробящий лязг бросков и разворотов.

Друг другу: «Слышишь, наша «меркава» [79] , —

Мы говорим о рыщущей громаде.

Да будет Самария такова

Орде в острастку, коль сидит в засаде.

Ни насыпи укрыться ей, ни рва —

То сверху рык, то спереди, то сзади.

Имеем мессианские права

На поводке прожектора по вади

Прогуливать разбуженного льва [80] .

...

27 апреля 2002

Самаритяне

Самаритяне («шомроним» на иврите, «а-самара» по-арабски) представляют собой особую этноконфессиональную группу, близкую к евреям. Единственной священной книгой самаритян является Пятикнижие Моисеево в особом самаритянском изводе. Языком самаритянского культа служит иврит, смешанный с арамейским, в специфическом произношении. Духовным главой общины является первосвященник (ѓа-коѓэн ѓа-гадоль).