Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

38. Gregory of Tours. Historiae 9.39–43 (quotation 9.39), 10.15–17, 10.20. О явной незаинтересованности епископов в несоблюдении Левбоверы требований строгой изоляции: Dailey E. T. Queens, Consorts, Concubines: Gregory of Tours and Women of the Merovingian Elite. Leiden: Brill, 2015. P. 64–79. Об особом требовании Кесария к изоляции см. Diem. Das monastische Experiment. P. 173–185. Схематическое изложение основных причин монашеских восстаний в латинском мире (включая возмущение монахов благородного происхождения): Patzold S. Les révolts dans la vie monastique médiévale // Revolte und Sozialstatus von der Spätantike bis zur Frühen Neuzeit / ed. P. Depreux. Munich: Oldenbourg, 2008. P. 75–92.

39. Gregory of Tours. Historiae 10.16. See Caesarius, Regula ad virgines 23 (no checking out men), 36–37 (no men in the monastery). “Unsafe space”: Diem. The Pursuit of Salvation, 297–303 (on Jonas of Bobbio’s critiques of the Caesarean model).

40. Baudonivia. Vita Radegundis 2, 5, 8, 9, 13, 16, 19.

3. ТЕЛО

1. См., например, про Иону из Боббио, Vita Columbani abbatis discipulorumque eius 2.13, 2.14, 2.16, 2.17, 2.20. Созерцание ангелов: Kreiner. Legions of Pigs in the Early Medieval West. New Haven: Yale, 2020. P. 69–76.

2. Anastasios of Sinai. Eratopokriseis 19 / trans. Munitiz. P. 89.

3. Lockett L. Anglo-Saxon Psychologies in the Vernacular and Latin Traditions. Toronto: University of Toronto Press, 2011. P. 54–109, 179–227; Berti V. L’Au-delà l’âme et l’en-deça du corps: Approches d’anthropologie chrétienne de la mort dans l’Église syro-orientale. Fribourg: Academic Press Fribourg, 2015. P. 47–109; Büttner W. «Gottheit in uns»: Die monastische und psychologische Grundlegung der Mystik nach einer überlieferten Textkollektion aus Werk des Šem’on d-Taibuteh. Wiesbaden: Harrassowitz, 2017. P. 234–254, 277–298; Markschies C. God’s Body: Jewish, Christian, and Pagan Images of God / trans. A. J. Edmonds. Waco: Baylor University Press, 2019. P. 100–126, цитирует Faustus’s Epistula 3 at P. 108.

4. Gregory. Dialogi 4.38.5 (nebula, obscurat); Rules of Abraham of Kaškar 1 (приписывает шутку Mark the Monk), trans. Vööbus // Syriac and Arabic Documents. P. 155.

5. Palladius. Historia Lausiaca 2.2 (Дорофей) / trans. Wortley. P. 10. Дебаты о самоистязаниях: Theodoret of Chyrrhus. Historia religiosa 26.5; Antonius. Bios Symeon 4–8; Syriac Life of Saint Simeon Stylites 21 (веревка); Fortunatus. Vita Radegundis 25 (кандалы и цепи), 26 (каленое железо); сравним с Baudonivia. Vita Radegundis 8, которая лишь косвенно намекает на эти практики; Ashbrook Harvey S. Asceticism and Society in Crisis: John of Ephesus and The Lives of the Eastern Saints. Berkeley: University of California Press, 1990. P. 16–17, 45–46; Vööbus. History of Asceticism in the Syrian Orient: A Contribution to the History of Culture in the Near East, vol. 2. Louvain: CSCO, 1960. P. 97–100, 277–278 (включая подвесную клетку), 292–300.

6. John Climacus. Klimax 14 // trans. Luibheid and Russell. P. 169. Телесно-духовная тренировка: Brown P. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. New York: Columbia University Press, 1988. P. 213–240; Foucault M. Les aveux de la chair //Histoire de la sexualité vol. 4 / ed. Frédéric Gros. Paris: Gallimard, 2018. P. 106–145, 206–245; Kasumi Clements N. Sites of the Ascetic Self: John Cassian and Christian Ethical Formation. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2020.

7. Shaw T. M. The Burden of the Flesh: Fasting and Sexuality in Early Christianity. Minneapolis: Fortress, 1998. P. 27–78; Brown. Body and Society; Hadot P. Exercices spirituels antiques et «philosophie chrétienne»// Exercices spirituels et philosophie antique, 2nd ed. Paris: Études Augustiniennes, 1987. P. 59–74; Pevarello D. The Sentences of Sextus and the Origins of Christian Asceticism. Tübingen: Mohr Siebeck, 2013. P. esp. 192–200; Koenig Y. Place et rôle de l’Écriture dans la prière individuelle des moines d’Égypte (IVe – Ve siècle) // La vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe – Xe siècle), vol. 2, Questions transversales / ed. O. Delouis, M. Mossakowska-Gaubert. Cairo and Athens: Institut Français d’Archéologie Orientale and École Française d’Athènes, 2019. P. 239–252, esp. P. 239–240. По поводу точки зрения, что «аскетизм» не являлся единственным вариантом этики или практики: Diem. The Limitations of Asceticism // Medieval Worlds 9. 2019. P. 112–138.

8. Gregory. Dialogi 1.5.4 (Констанций), 2.1.8 (Бенедикт), 3.6 (Кассий).