Бодхидхарма - мастер света

Людям тоже не доставало священников. Жизнь опростилась. Рождался ребенок, но ни один священник не читал молитвы за его долгую и счастливую жизнь. Кто-то умирал, но ни один священник не читал молитвы и не благословлял умершего на великое путешествие. Люди тоже скучали по всем этим ритуалам. Поэтому после смерти Будды брамины постепенно вернулись, и они начали выдавливать буддистов из страны.

Еще пятьдесят лет назад в Индии едва ли нашелся бы хотя бы один буддист. За последние пятьдесят лет один человек сослужил им добрую службу, хотя сам он и не был религиозным человеком, он был политиком. Но по стечению обстоятельств ему нужно было что-то предпринять, это было политической тактикой.

Бабасахиб Амбедкар был шудрой, неприкасаемым, но он попался на глаза одному очень богатому человеку, который, поняв, что перед ним умный человек, отправил его учиться в Англию. Этот парень стал одним из самых лучших знатоков законов в мире, и он помогал составлению конституции Индии. Он постоянно боролся за шудр, касте которых принадлежал, а это одна четвертая индуистского общества. Он хотел, чтобы шудры голосовали отдельно, и в этом был совершенно прав.

Я не понимаю, почему неприкасаемые должны причислять себя к индуистам, которые мучили их на протяжении десяти тысяч лет, заставляли их делать всю грязную работу и почти ничего не платили им. Неприкасаемым даже не разрешают жить в городах, они должны жить за чертой города. До своего освобождения шудрам не разрешалось ходить по многим улицам селения. Во многих местах их заставляли громко объявлять: «Идет шудра. Слышащие меня, прошу вас, уйдите с моего пути». Считается, что человека загрязняет даже упавшая на него тень неприкасаемого.

Но шудрам не удалось найти способ выйти из индуистской общины, потому что против этого возражал Махатма Ганди. Это тоже было политической стратегией, потому что, если бы четверть индуистов вышла из общины, тогда индуисты стали бы меньшинством в своей стране. Здесь живут мусульмане, христиане, джайны. И если от индуистской общины отвалится такой большой ломоть, то страна индуистов почти превратится в страну других религий. И если эти общины объединятся, индуисты никогда не будут обладать властью.

Я и Махатму Ганди не считаю религиозным человеком, поскольку он принадлежал той же категории, что и доктор Амбедкар. Ганди устроил голодовку, ему угрожала смерть, и Амбедкар был вынужден забрать свои слова обратно. Ему пришлось отказаться от идеи предоставления шудрам отдельного голосования. Ганди был лукавым человеком, он начал называть шудр хариджанами. Хитрые люди всегда играют словами. Слова ничего не меняют, и не важно, называете вы людей шудрами, неприкасаемыми или хариджанами. Слово «хариджане» переводится как «дети Бога».

Я долго беседовал с сыном Махатмы Ганди Рамдасом. Я сказал ему: «Неужели вы не видите лукавство? Дети Бога страдают десять тысяч лет, а те, кто не являются детьми Бога, эксплуатируют их и подавляют, они насилуют их женщин, дотла сжигают их селения со всеми жителями. Если они дети Бога, то лучше не быть ребенком Бога. Это опасно».

Ганди изменил название, чтобы придать ему прекрасное значение, но внутренняя суть осталась без изменений. И Ганди ничего не ел, ему угрожала смерть, поэтому Амбедкар забрал свои слова обратно.

Если бы на месте Амбедкара оказался я, мои слова Махатме Ганди звучали бы так: «Это ваше дело, жить вам или умирать. Это ваше дело, если вы хотите поститься. Поступайте, как хотите. Поститесь до смерти или даже дальше ее!»

Но на Амбедкара давили отовсюду в стране, потому что, если бы Ганди умер, то вину за его смерть возложили бы на Амбедкара. И я бы сказал Ганди: «Это насильственный метод, а вы все время говорите о ненасилии. Разве это ненасилие?»

Случилась такая история. Я преподавал в колледже Райпура санскрит. И там одной красивой юной девушке предложил руку и сердце бандит. Он был опасным человеком, рецидивистом. Много лет он просидел в тюрьме, совершив множество преступлений, и ему было почти столько же лет, сколько отцу девушки. Но он стал мечтать о ней, воодушевившись успехом Ганди, который посредством сухого поста добился многого, ведь он одолел Амбедкара.

После того, как Ганди постился уже двадцать один день, его здоровье начало стремительно ухудшаться, и врач сказал: «Сделайте что-нибудь, иначе этот престарелый человек умрет». На Амбедкара давили все индийские национальные лидеры, которые говорили ему: «Ступай к Махатме Ганди. Попроси у него прощения, предложи ему стакан апельсинового сока в знак прекращения голодовки. Отрекись от своего движения, иначе тебя будут всегда помнить как человека, который убил величайшую личность Индии, очень религиозного человека». И Амбедкару пришлось внять их советам, хотя он сделал это против своей воли.

А я бы не стал делать этого! Я бы принял на себя вину, я бы принял осуждение истории. Какая разница, что написано о вас в истории, когда вы мертвы? По крайней мере, вы не знаете о том, что написано о вас, вы же не читаете это. Пусть пишут что хотят.