Читаем Боэмунд Антиохийский. Рыцарь удачи полностью

Rogers, R., «Peter Bartholomew and the rôle of “the poor” in the First Crusade», dans Reuter, T., Warriors and Churchmen in the High Middle Ages; Essays presented to Karl Leyser, Londres, 1992, p. 109–122.

Rôhricht, R., Beitràge zur Geschichte der Kreuzzüge, Berlin, 1874–1878 (2 vol.).

Rôhricht, R., Geschichte des ersten Kreuzzuges, Innsbruck, 1901.

Rousset, P., Les Origines et les caractères de la première croisade, Neuchâtel, 1945.

Rousset, P., «L’idée de croisade chez les chroniqueurs d’Occident», Relazioni del X° Congresso Internazionale di Scienze Storische, Rome, 1955, vol. III, p. 547–563.

Rousset, P., «Etienne Blois, fuyard, croisé, martyr», Geneva, 9, 1963, p. 183–195.

Rousset, P., «La notion de chrétienté aux XIe et XIIe siècles», Le Moyen Âge, 69, 1963, p. 191–203.

Rousset, P., «Les laïcs dans la croisade», I Laici nella societas cristiana dei sec. XI–XIII, Milan, 1968, p. 428–447.

Rousset, P., Histoire des croisades, Paris, 1957 (2e éd. 1978).

Rousset, P., Histoire d’une idéologie: la croisade, Lausanne, 1983.

Rowe, J. G., «Paschal II and the relation between the spiritual and temporal powers in the kingdom of Jerusalem», Speculum, 32, 1957, p. 470–501.

Rowe, J. G., «Paschal II, Bohemund of Antioch and the Byzantine Empire», Bulletin of the John Rylands Library, 49, 1966, p. 165–202.

Rubenstein, J., Guibert of Nogent: Portrait of a Medieval Mind, 2001.

Rubenstein, J., «Putting history to use: three crusade chronicles in context», Viator, 35, 2004, p. 131–168.

Rubenstein, J., «What is the Gesta Francorum, and who was Peter Tudebode?», Revue Mabillon, nouv. série, 16, t. 77, 2005, p. 179–204.

Runciman, S., «The first crusaders’ journey across the balkan peninsula», Byzantion, 19, 1949, p. 207–221.

Runciman, S., «The Holy Lance found at Antioch», Analecta Bollandiana, 68, 1950, p. 197–209.

Runciman, S., A History of the crusades, Cambridge, 1951; trad. fr.: Histoire des croisades, Paris, 2006.

Russo, L., «Le fonti délia “prima crociata”», dans M. Meschim (éd.), Mediterraneo Medievale. Cristiani, musulmani ed eretici tra Europa e Oltremare (sec. IX–XIII), Milan, 2001, p. 51–65.

Russo, L., «Ricerche sull’ “Historia Iherosolimitana” di Roberto di Reims», Studi Medievali, décembre 2002, p. 651–691.

Russo, L., «Tancredi e i Bizantini. Sui Gesta Tancredi in expeditione Hierosolymitana di Rodolfo di Caen», MEG 2, 2002, p. 193–230.

Russo, L., «Oblio e memoria di Boemondo d’Altavilla nella storiograîia normanna», Bullettino dell’Istituto Storico Italiano per il Medio evo, 106, 1,2004, p. 137–165.

Russo, L., «Il viaggio di Boemondo d’Altavilla in Francia (1106): un riesame», Archivio Storico Italiano, 603, 2005, p. 3–42.

Russo, L., «Convergenze e scontri: per une riconsiderazione dei rapporti greco-normanni nei secoli XI–XII», dans Gensini, S. (éd.), Fedi a conjronto. Ebrei, christiani e Musulmani fra X e XIII secolo, Atti del Convegno di Studi, San Vivaldo-Montaione, 22–24 settembre 2004, Montaione, 2006, p. 263–278.

Russo, L., «Il Liber di Raimondo d’Aguilers e il ritravamento délia Sacra Lancia d’Antiochia», Studi Medievali, 3° serie, année 47, fasc. II, déc. 2006, p. 785–837.

Russo, L., «Il problematico carisma del crociato; Ademar di Puy e Pietro l’eremita», dans Il Carisma nel secolo XI; genesi, forme e dinamiche istituzionali, Atti del XXVII Convegno del Centro Studi Avellaniti, Fonte Avellana, 30–31 août 2005, Gabrielli editori, 2006, p. 103–125.

Schein, S., «Fideles crucis». The Papacy, the West and the Recovery of the Holy Land, Oxford, 1991.

Schein, S., «Die Kreuzzuge als volkstümlich-messianische Bewegungen», Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters, 47, 1991, p. 119–137.

Schramm, P. E., Die «Heilige Lanze», Herrschaftzeichen und Staatsymbolik, MGH Schriften, 13, 2, 1955.

Serper, A., «La prise de Nicée d’après la Chanson d’Antioche de Richard le Pèlerin», Byzantion, 46, 1976, p. 411–421.

Settia, A. A., «Un “Lombardo” alla prima crociata. Tecnologie militari fra Occidente e Oriente», Società, Istitutioni, Spiritualità, Studi in onore di Cinzio Violante, Spolète, 1997, p. 844–855.

Setton, K. F., «A History of the Crusades, t. I: The First Hundred Tears (Baldyvin, M. W., éd.), Philadephia, 1955; t. 5; The Impact of the Crusades on the Near East, (éd. N. P. Zacour et H. W. Hazard), Madison, 1985; t. 6, The Impact of the Crusades on Europe, éd. Hazard H. W. et Zacour P., Madison, 1989.

Shatzmiller, M. (éd.), Crusaders and Muslims in the Twelfth-Century Syria, Leiden-New York-Cologne, 1993.

Перейти на страницу:

Все книги серии Clio (Евразия)

Похожие книги

100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?
100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?

Зимой 1944/45 г. Красной Армии впервые в своей истории пришлось штурмовать крупный европейский город с миллионным населением — Будапешт.Этот штурм стал одним из самых продолжительных и кровопролитных сражений Второй мировой войны. Битва за венгерскую столицу, в результате которой из войны был выбит последний союзник Гитлера, длилась почти столько же, сколько бои в Сталинграде, а потери Красной Армии под Будапештом сопоставимы с потерями в Берлинской операции.С момента появления наших танков на окраинах венгерской столицы до завершения уличных боев прошло 102 дня. Для сравнения — Берлин был взят за две недели, а Вена — всего за шесть суток.Ожесточение боев и потери сторон при штурме Будапешта были так велики, что западные историки называют эту операцию «Сталинградом на берегах Дуная».Новая книга Андрея Васильченко — подробная хроника сражения, глубокий анализ соотношения сил и хода боевых действий. Впервые в отечественной литературе кровавый ад Будапешта, ставшего ареной беспощадной битвы на уничтожение, показан не только с советской стороны, но и со стороны противника.

Андрей Вячеславович Васильченко

История / Образование и наука
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология