Боевое ремесло

Спортивный хват предполагает расположение клинка на одной линии с предплечьем. Рукоять лежит вдоль ладони. Такое удержание функционально лишь при малой массе клинка и специфической конструкции рукояти.

Имея значительную массу инструмента (палки, бейсбольной биты и пр.), его можно эффективно удерживать лишь в положении, близком к перпендикуляру от предплечья, когда рукоять располагается поперек ладони. Такой хват называется молотковым.

Меч удерживается несколько иным способом, когда большую часть времени рукоять плотно контактирует с тремя пальцами — большим, указательным и средним.

Безымянный и мизинец лишь подправляют инструмент на боевой траектории и плотно смыкаются только в момент акцента удара.

Это длинномерный хват, который характерен для использования клинкового или другого более или менее сбалансированного длинномерного инструмента. На схемах видно положение пальцев и характерный угол наклона клинка.

ИДЕОМОТОРНАЯ ТРЕНИРОВКА

Нельзя недооценивать и пользу идеомоторной тренировки. Она хороша как при усвоении техники, так и для развития тактического мышления. Остановимся на простейших приемах.

1. На сон грядущий.

Ежедневно, ложась спать, спортсмен прокручивает перед мысленным взором правильное исполнение ударов. Он представляет, как наносит удары по «балде» в различном темпе и направлениях.

Это чередуется с воображаемым спаррингом, когда сознание спортсмена само моделирует атаку противника и свои возможные контрдействия.

2. На протяжении дня.

Подобное упражнение повторяется в течение дня по 1–5 минут в любое удобное время. Польза таких тренировок уже давно известна, поэтому нет необходимости приводить результаты исследований.

Стоит лишь напомнить главное преимущество: за неимением возможности выполнения реальных упражнений в течение всею дня идеомоторикой можно заниматься везде — от салона общественного транспорта до пляжного шезлонга.

К слову

Многие адепты Востока любят цитировать различные трактаты, подобные «Бусидо сесинсю» («Кодекс самурая») Т. Сигесуке. В частности фразы типа: «Тому, кто вознамерился пройти путем воина, надлежит всегда помнить о смерти — каждый день и каждую ночь…»

Цитируя переводы подобных фраз, мы часто не догадываемся об их глубинных смыслах. В данной крылатой фразе я бы отметил идеомоторный аспект подготовки к бою — проигрывание и анализ различных ситуационных моментов и нюансов. То есть человеку, посвятившему себя боевому ремеслу, следует постоянно прокручивать в голове возможные ситуации атаки и контратаки.

Ежедневно и ежечасно препарировать различные сценарии нападения и варианты верных контрдействий.

Именно мысли о смерти, то есть моделирование возможных ситуаций боя и поиск наиболее рациональных способов решения этих ситуаций, есть естественное занятие реального мастера в любом реальном боевом ремесле.

Увы всем светлооким эльфам, куртуазным сэрам, фонам и донам, воспитанным на рыцарских романах и толкиеновских сказках! В воинском ремесле нет куртуазности и романтики. Нет загадочности и таинства блестючего лезвия. Оставим лихость боя пустопорожним писателям приключенческих романов. Оставим легкость достижения мастерства наивным читателям и зрителям фэнтези.

Любая кажущаяся легкость — плод кропотливой, вдумчивой и скучной работы, монотонной мужицкой пахоты, пахнущей пылью, потом и кислым железом.

Воинское ремесло — нелегкий труд, требующий жесткости, самодисциплины и максимальной собранности, когда даже самый высокий результат уже не приносит ожидаемой эйфории, потому что овладение клинком в достаточной мере меняет восприятие и многие оценки. Ощущая реальные возможности приобретенных навыков, воин утрачивает желание праздно демонстрировать свои достижения. Перестает ощущать восторг умейки-знайки.

Теряет необходимость доказывать и подтверждать на каждом углу свой титул мастера.

Ярчайший пример — зрелые бойцы частей спецназа, которым и в голову не придет лишний раз демонстрировать свои способности в будничной жизни. Любые чудеса воинского ремесла — нормальная, хорошо выполненная работа, как рисование для художника или музицирование для музыканта.

В финале учебного периода наступает момент, когда само фехтование кажется абсурдом. Оружие превращается в опостылевшую шнягу, прикасаться к которой — тоска, а расстаться — предательство.

Вот здесь-то и заканчивается стадия начинающего бойца и, как сказали бы восточные гуру, наступает пора постижения тропы воина.

Коль уж зашла речь о тезисах, вспомним и еще одну фразу из Бусидо: