Бог есть

Владимир Григорьевич Кренев

БОГ ЕСТЬ

«Я… даже у Господа Бога дураком быть не хочу…»

(Ломоносов)

«Нынче и ад и рай набиты дураками до отказа — больше туда не пускают».

(Ходжа Насреддин)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Я писал для себя, движимый двумя противоположными, возможно, чувствами: страхом Божьим и жаждой истины.

Меня мучили два главных сомнения, позиция Церкви по двум вопросам. Первый: отношение к рабству (рабы и господа, крепостные и помещики, а также сегодняшние завуалированные формы порабощения). Второй: какова, по мнению Церкви, участь на том свете нескольких поколений советских людей, в частности коммуниста Юрия Гагарина, невоцерковленного Василия Шукшина? И какова участь язычника Дерсу Узала?

Мой личный опыт меня ведет к Богу или, правильнее сказать, к вере в Бога. Точка зрения Церкви на эти вопросы (каковой она доходила до меня окольными путями) стала для меня препятствием, ибо «кому Церковь не мать, тому Бог не Отец» (свт. Киприан Карфагенский). Я спокойно говорю об этом, но на самом деле я испытывал настоящие душевные муки. Поэтому я захотел попытаться найти ответы на эти вопросы в первоисточниках: современная православная литература, святоотеческая литература, Новый Завет. Чтение я по-привычке сопровождал собственными комментариями. Так появились эти записи (выговорился, и легче стало, но хорошо ли это). Оставалось лишь собрать их воедино и разбить на главы. Обнародовать записи я решил потому, что они дополняют повесть «Над пропастью», опубликованную мною ранее.

Курсивом выделены цитаты из Библии, высказывания святых отцов, старцев, священнослужителей, ученых-богословов и названия их трудов. В квадратных скобках — мои пояснения или замечания внутри приводимых цитат.

О СВЯТООТЕЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

После прочтения «Святые отцы о грехе гордости. Поучения. Наставления. Советы» дерзну задаться вопросом: поучать, наставлять, советовать, а в сущности, читать морали — это не гордость, не «оставление христоподражательного смирения и молчания»? Да еще так многословно! Возьмешься перечитать все святоотеческие писания — и жизни не хватит (кроме этого есть дела). И ведь наверняка повторяются — одни и те же прописные истины «в лоб», в одной многословной (чуть не сказал пустословной) риторической манере, в одном поучительном стиле, в одном безапелляционном духе: что это — нежелание слышать (читать) и желание говорить (писать)? Желание уподобиться прославленным? Но тогда это точно гордость.

«О любви не говори, о ней всё сказано». Так и тут.

Тем более что давно известно: мало толку от чтения моралей. Лучшее поучение: личный пример. Лучший воспитательный метод: делай как я.

Человеку с научным складом ума досадна расплывчатость, неточность, неполнота многословных формулировок и объяснений, которыми изобилуют труды святителей, старцев. Ненаучный склад ума или туманность предмета тому виной, не знаю.

Иоанн Крестьянкин: «Чтобы ум был светел, надо ежедневно читать Святое Евангелие и видеть жизнь и оценивать в свете Евангельских истин».

Слыша такое (а подобных авторитетных высказываний масса), я все время представляю Сергея Королева, Юрия Гагарина, Василия Шукшина, других замечательных советских русских людей — маяков человеческой цивилизации, которые не читали ежедневно Святого Евангелия, и пытаюсь примерить услышанное к ним. Не получается. Утруждал ли автор себя таким элементарным логическим анализом или нет, прежде чем утверждать такое,— вопрос интересный. (Даже Достоевский, у которого с Церковью полное обоюдное согласие, больше любил играть в рулетку в монте-карлах. И после очередного проигрыша доставал друзей письмами с просьбой выслать денег. И негодовал, когда Иван Тургенев выслал половину просимой суммы.)

«Человек, не верящий в Бога, не будет считаться ни со своими родителями, ни с семьей, ни с односельчанами, ни с Отечеством» (Паисий Святогорец).

Да что они, совсем без ума, что ли? Кто же тогда победил фашистов, кто отдал свои жизни, защищая Родину? Паисий Святогорец, Фаддей Витовницкий, Иоанн Крестьянкин? Нет, хотя все были призывного возраста в 1941-м. Комсомолка Зоя Космодемьянская, коммунист Дмитрий Карбышев…