Бог говорит (Учебник религии)

На последних подступах к «Чертогу Брачному» подвижник уже должен совершенствовать себя не только интеллектуально и этически, но и в психоэнергетическом отношении, т. е. непосредственно преобразуя энергию себя-сознания по пути её дальнейшего утончения, увеличения и отрыва от тела. Это называется медитативной работой.

Ее специальное описание не входило в планы Иисуса и Его учеников. Но общие ее принципы и ступени были изложены в Евангелии от Филиппа, которое будет приведено ниже. В данной же главе собраны цитаты из других Евангелий и Посланий, в которых содержится информация, относящаяся к этой теме.

«Царство Божие внутри вас есть»

/Лк 17:21/.

«… Царствие — внутри вас и вне вас»

/Евангелие от Фомы, 2/.

«Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя /т. е. открыто, с непосредственной радостью/, тот не войдет в него»

/Лк 18:17/.

«… Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»

/Мф 11:12/.

«… Я и Мои ученики… омылись в живой воде, которая нисходит /с Небес/»

/Рар ОХ 840; Цит. по [50]/.

«Небеса, как и Земля, свернутся перед вами /т. е. станут маленькими, когда вы станете большими и сольетесь с Отцом/, и тот, кто /будет/ Живой от Живого, — не увидит смерти.

Тот, кто нашел самого себя /там/, - мир (сей) недостоин его»

/Евангелие от Фомы, 115/.

«Горе той плоти, которая зависит от /чужой/ души; горе той душе, которая зависит от /собственной/ плоти»

/Евангелие от Фомы, 116/.

«… Вечный Дух, обитающий в Царстве Полного Покоя и Высшего Блаженства, активировался и проявился на некоторое время из Вечносущности, чтобы, облекшись в человеческий образ, указать /людям/ средство соединиться с Божеством и достигнуть Вечного Блаженства, чтобы Своим примером показать путь достижения нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, обрести ее Совершенство, которое необходимо для восхождения в бесконечное Царство Небесное, где царствует Вечное Блаженство»

/Жизнь Святого Иссы, 4:2–4/.

«… Что такое жизнь ваша? — пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий…»

/Иак 14:14/.

«Не любите мир сей, ни того, что в мире сем: кто любит мир сей — в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире сем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская — … от мира сего»

/1 Иоанна 2:15–16/.

«Мир сей потому не признает нас, что не познал Его»

/Там же, 3:1/.

«… Если корень свят — то и ветви /святы/»

/Рим 11:16/

«… Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно»

/2 Кор 4:18/.