Бог и человек. Парадоксы откровения

Ρ (ро). Вторая цель заключалась в том, чтобы человек, хотя ему и предоставлена столь большая власть на земле, осознал, что власть эта дана ему Абсолютом и что он подотчетен ему в своих действиях.

Первая раса людей, говорит Библия, «развратилась», то есть люди забыли, что они не хозяева земли, а лишь назначены управлять ею. К чему это привело? Бог сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт. 6:3) и истребил с лица земли непокорное человечество. С оставшимися он заключил Завет (договор), пообещав оставить их в живых, но не ранее, чем они устроили жертвенник и почтили Бога, принеся Ему дары (Быт. 8:20–22)232. Дело тут, конечно, не в дарах, а в почтении, в признании людьми своей зависимости от Бога, в признании ими себя не самостоятельными субъектами, но орудиями Бога в мире. Позднее эта идея была сформулирована Моисеем в заповедях: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой» (Исх. 20:2–6).

«Богу, который в огне, который в воде, который проник в весь мир, который в растениях, который в деревьях, – тому Богу – поклонение, поклонение!» – призывает ведический текст (Шветашватара-упани-шада, 2:17).

Фактически целью второго этапа было учреждение религии – оформленной веры в Бога. Эта цель была достигнута, когда человеческая деятельность оказалась подчиненной религиозным предписаниям и когда служение Богу было провозглашено высшей задачей человека. На этом этапе были созданы условия для сохранения и распространения знаний, получаемых от Бога посредством Откровения, и признания их в качестве руководства к конкретным действиям.

На этом же этапе люди осознали, что есть нечто более важное, чем питание и размножение, что человек обязан пожертвовать имеющимися у него благами, в том числе своим имуществом, здоровьем и даже самой жизнью, если это потребуется для исполнения воли Бога.

Древними эта идея была воспринята как требование Бога приносить Ему дары, жертвы, в том числе человеческие жертвоприношения.

Древневавилонская поэма о сотворении мира «Энума элиш» трактует обязанности людей перед Богом следующим образом:

«Во веки веков, да не позабудут, да назовут они его (Бога. – Авт.) деянья!

Да установят его отцам великие хлебные приношенья!

Да позаботятся об их храмах, в благочестии содержать да будут!

Да будут зажжены воскуренья, да побудят они людей к заклинаньям!

Подобье того, что на небе он создал, на земле да сделано будет!

Черноголовых [53] да научит почитать его боязливо!

Да помнят люди, да взывают к богу!»