Бог и человек. Парадоксы откровения

(«Энума элиш», таблица VI, 108–114)233

Идея понятна: назначение человека – служить Богу.

В древнейшие времена служение Богу понимали буквально, как служение рабов хозяину, господину. Полагали, что люди должны возводить для Бога жилища (храмы) и заботиться об их украшении, совершать обряды, жертвоприношения, возносить Богу хвалы и молитвы.

Такими представлениями проникнуты многие древние тексты – и индийские Веды, и еврейская Тора, в которой в мельчайших подробностях расписывается устройство храма, одеяния жрецов, процедура жертвоприношения и т. п. Не следует думать, что такое понятие о предназначении человека осталось в прошлом: предписания полустершихся глиняных таблиц «Энума элиш» вполне вписываются в практику ныне существующих религий.

Между тем еще ветхозаветный пророк Исаия, а вернее, сам Бог его устами, указывал на неправильность и тщетность таких представлений: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу…» (Ис. 1:10–15).

Такой же точки зрения на обрядность и жертвоприношения придерживался Иисус, называвший обрядовые предписания «преданиями человеческими» или «преданиями старцев».

Действительно, абсурдно было бы полагать, что Бог в чем-то нуждается, особенно в материальных благах. Абсурдно полагать, что он требует от людей каких-либо даров, ведь и так все, что существует, создано им и ему принадлежит. Глупо выглядел бы Бог, создавший человека только ради того, чтобы было кому, ни днем, ни ночью не имея покоя, взывать: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»

Но Бог имеет право рассчитывать на созданных им людей, на то, чтобы люди посвятили хотя бы часть своей жизни поставленной им цели. И они должны понимать, что ни их жизнь, ни здоровье, ни имущество, ни удовольствия – ничего нет выше, чем цель, намеченная Богом.

Эта идея была осознана Иисусом, который отверг обряды жертвоприношений и сказал, что лучшая жертва Богу – это принести ему самого себя. Бога не надо бояться, не надо задабривать дарами, Его надо любить, говорил Иисус.

Главное благо, которым располагает человек, – его жизнь, отмеренное ему время. Оно даровано человеку Богом, и Бог требует, чтобы часть этого времени принадлежала ему. Эта идея выражена в заповеди: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела…» (Исх. 20:8-10).

Почему речь идет лишь об одном дне из семи, а не обо всех? Потому что значительную часть времени человеку приходится посвящать заботам о своем теле, о поддержании своего существования – таков закон материального мира.

Если бы конечной целью сотворения мира был человек, то было бы логично, чтобы он все свое время посвящал себе, поддержанию своего существования. Но, по-видимому, человек есть не цель, а лишь средство достижения цели. Поэтому Бог требует, чтобы, заботясь о себе настолько, насколько это необходимо, человек некоторую часть своего времени тратил бы на осуществление цели, предначертанной Богом. «Если вы будете неверными, то Аллах не нуждается в вас», – говорит Коран (К. 39:9).

Заметим: смысл заповеди «седьмого дня» не в том, чтобы пребывать в праздности, уклоняясь от работы, как многие думают, а в том, чтобы переменить направление деятельности, трудиться не для себя, а для Бога.

Что значит «трудиться для Бога»? Совершать обряды, приносить дары? Мы уже знаем, что это не то, чего хочет от нас Бог. Посещать храм, совершать публичное богослужение? Но для чего? Просто потому, что все так делают? Потому, что иначе от тебя отвернется удача?

Настоящее назначение «седьмого дня» заключается в том, чтобы дать человеку время читать и изучать тексты откровения, наблюдать и размышлять. Для чего? Для того чтобы познавать волю Бога, чтобы в остальные дни следовать ей, делая то, чего хочет от нас Бог, и избегая того, что противно Его воле.