Бог и человек. Парадоксы откровения

Σ (сигма). Познавать волю Бога – значит познавать Бога, ибо Бог есть источник всякого знания. Знание, заключенное в Боге, в отличие от частных человеческих знаний, называется истиной. «Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?» – вопрошает Коран (К. 39:12).

Для чего человеку познавать? Во-первых, для того чтобы избежать гибели, продолжать существовать. Писание предостерегает: попытка человека поступать вопреки воле Бога чревата гибельными последствиями. Уже одно это – достаточное основание для познания, ведь по невежеству легко совершить ошибку, которая будет стоить жизни.

Но это не главное. Писание передает слова Иисуса: «Познаете истину – и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Эти слова свидетельствуют: познание истины есть не только обязанность, оно – благо для человека. Познавая истину, человек не только страхуется от возможных неприятностей, он приобретает нечто ценное. Итак, цель этого этапа состоит в познании истины.

Что означает: «истина сделает вас свободными»? Разве мы не свободны?

Когда Иисус произнес эти слова, его слушатели – евреи удивились: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» На что Иисус ответил: «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:33, 34).

Человеческая свобода есть понятие весьма и весьма условное.

Во-первых, мы полностью находимся во власти законов природы – физических, химических, биологических и т. д. Мы не вольны, скажем, не дышать, не есть, не пить, находиться продолжительное время при слишком низкой или слишком высокой температуре – любое из этих действий неизбежно лишает нас существования. В этом смысле свобода – не что иное, как осознанная необходимость.

Во-вторых, будучи по природе общественным существом, человек связан законами и обычаями общества: нельзя жить в обществе и быть свободным от общества.

В-третьих, даже будучи предоставлен сам себе и огражден от всех внешних воздействий, человек все равно не может быть свободен. Он не свободен от собственных своих заблуждений, желаний, привычек, изъянов души, от пороков тела, от старости и смерти, наконец.

Как видим, человек не свободен. А причиной несвободы является его принадлежность к материальному миру, миру материи, которая по своей природе несовершенна. Итак, человек есть раб несовершенства, раб материи: «раб греха».

Как избавиться от этого рабства? Очевидно, это возможно только в одном случае – если избавиться от собственной материальности, если перестать быть материальным. Но как это сделать? Возможно ли это вообще?

Судя по словам Иисуса, возможно. И он называет конкретный инструмент освобождения от несовершенства – познание истины, познание Бога. Действительно, истина не может быть несовершенной, как не может быть несовершенным Бог. Значит, познавая истину, человек приближается к совершенству и удаляется от несовершенства, становится более совершенным. Познавая Бога, он приближается к Богу и удаляется от материальности, становится менее материальным.

Таким образом, цель третьего пункта программы – «познавай Бога» — означает: «совершенствуйся, развивайся от несовершенного состояния к совершенному, от материальности – к нематериальности».

Из перечисленных трех пунктов «Программы для человека» цели первых двух уже осуществлены, а цель третьего находится в стадии осуществления. Следует заметить, что осуществленные цели, тем не менее, не утрачивают своего значения, а продолжают существовать, хотя и уступают первенство новым, еще не достигнутым целям. Например, борьба за существование, хотя она и утратила свою остроту, не может считаться окончательно выигранной, а лишь принимает новые формы. Совершая неверные действия, уклоняясь от программы, намеченной Богом, человечество может само сделаться угрозой собственному существованию, о чем предупреждал пророк Исаия: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис. 1:19).

Точно так же и существование религии может быть поставлено под вопрос вследствие искажений, формализации религии, использования ее в несвойственных целях (для приобретения власти, стяжания богатств и т. п.), а также вследствие застоя в ее развитии.

Таким образом, цели пройденных этапов программы требуют заботы и поддержания их в актуальном состоянии, хотя основные усилия должны быть сосредоточены на достижении новых целей, ставящихся перед нами программой.