Читаем Бог и человек. Парадоксы откровения полностью

11 Три мира в индийской традиции (Трилока) – земной, небесный и подземный, то есть вся вселенная.

12 Вишну-пурана, 9:132–136.

13 См.: Зеленков М. Ю. Мировые религии. М., 2003. С. 21.

14 Разницу составляет только христианский Новый Завет, не признаваемый иудеями.

15 Керстен Холджер. Иисус жил в Индии. Его неизвестная жизнь до и после распятия, 3.3.

16 В Библии говорится о двенадцати «коленах» (племенах) Израиля. То, что в данном случае называется другое число, наводит на мысль, что легенда о волшебном камне первоначально не имела отношения к еврейскому пророку, зато по какой-то причине ассоциировалась с магическим числом 11. Впоследствии камень связали с именем Моисея, но сакральное число 11, прочно связанное с камнем в сознании местных жителей, сохранилось.

17 Керстен Холджер, цит. соч.

18 Платон. Тимей, 22.

19 Исократ. Бусирис, 28.

20 Там же, 4.

21 Там же, 33.

22 Порфирий. Жизнь Пифагора, 6.

23 Ориген. Против Цельса, 1:32.

24 Ойкумена (греч. оисоиц£УТ| от oikeco – «населять») – обитаемый мир, территория земного шара, заселенная людьми.

25 Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб.: Издательство ВГК, Алетейя, 1994. С. 59–68.

26 Асмус В. Ф. История античной философии. М.: Высшая школа, 1965. С. 3.

27 Lucii Annaei Senecae. Ad Lucilium epistolae morales, 2:1. (Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию, 2:1).

28 Ibid., 69:1.

29 Цит. по: Стоглав. Собор бывший в Москве при великом государе царе и великом князе Иване Васильевиче (в лето 7059). Изд. 2-е. СПб.: Воскресение, 2002. С. 88.

30 Армстронг К. История Бога. М.: София. С. 179.

31 Религии мира. Ч. 1. М.: Аванта+, 1996. С. 39–40.

32 Там же, с. 35–36.

33 Там же, с. 39–40.

34 Там же, с. 36–37.

35 Там же, с. 51.

36 Там же, с. 39–40.

37 См.: Рим. 1:1.

38 Бхагаван Шри Раджниш. Из кн.: «Тантра. Высшее понимание».

39 Повель JI., БержьеЖ. Утро магов. М.: Вече, 2005. С. 352.

40 Там же, с. 352–353.

41 Стивен Кинг. Как писать книги. С. V, с. 23.

42 Там же, с. V, с. 15.

43 Кэри Уоррен. В поисках закономерностей развития Земли и Вселенной. М.: Мир. 1991. С. 34.

44 Айтарея-брахмана, «Ригведа», книга V, глава II, стих 23.

45 Цзи-цзе, гл. 18.

46 Люй-ши, разд. III, гл. 13, ч. 1.

47 Абд ар-Разак Нуфль. Бог и современная наука. На арабском языке. Каир. 1957. С. 177.

48 Радхакришнан С. Индийская философия, кн. I, ч. 2, гл. 7, IV. С. 305.

49 Пусть вас не смущает, что здесь идет речь будто бы о «рождении» Бога. Он ведь сам называет себя нерожденным, непреходящим, и таков Он и есть по определению: не рождающийся и не умирающий. «Рождение» в данном контексте следует понимать как проявление или явление Бога людям, Его открытие перед людьми, иными словами – откровение.

50 Элиан. Пестрая история, II, 26.

51 Там же, IV, 17.

52 Аполлоний. Чудесные рассказы, 6.

53 Энциклопедия мистицизма. СПб.: Литера, 1996.

54 Квадратными скобками в синодальном издании Библии на русском языке обозначаются слова, отсутствующие в оригинале, но добавленные якобы «по смыслу».

55 Такая избирательность сознания особенно заметна в откровениях, так сказать, «узких» специалистов – ученых, музыкантов, поэтов. Люди, занимающиеся каким-нибудь одним делом, ограничившие свое сознание одной достаточно узкой сферой, когда к ним приходит откровение, воспринимают из него лишь то, что касается области их интересов. Из приведенных выше примеров Менделеев увидел из всей матрицы Периодическую систему, Кекуле – карбоииое кольцо, а Тартини услышал дьявольски прекрасную мелодию. А видели -то они, как гласит основной постулат профетономики, одно и то же!

56 Фламмарион К. История неба. М.: Золотой Век, 1994. С. 64.

57 Здесь идея о существовании Бога заключена в форму, доступную пониманию древних людей. Они вряд ли вняли бы абстрактным рассуждениям и системе логических доказательств: их сознание требовало конкретности. Поэтому Моисей, прекрасно понимавший, что просто так люди не поверят ему и не станут его слушать (см. Исх. 4:1), строит свое доказательство следующим образом. Бог заранее обещал вывести евреев из египетского плена и научил, как это сделать. Пока это было лишь обещанием, кто-то мог верить этому, а кто-то – нет. Но те, которые поверили и последовали указаниям Бога, в результате обрели свободу, то есть обещания Бога сбылись! Не является ли это доказательством реальности Бога? Итак, кто слушает Бога и признает Его реальность, те получают награду, благо. А кто не верит в Его существование и не слушает – навлекают на себя вполне ощутимые неприятности. И то и другое доказывает, что Бог представляет собой не воображаемый образ, а вполне реальную силу, которая действует в мире и с которой нельзя не считаться.

58 Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство.

59 EwaidН. Geschichte des Volkes Israel des Christus. 2. Ausg., Bd. 4, Goettingen, 1852, S. 222–224 (Эвальд Г. История народа Израиля до Христа. 2-е изд. Т. 4. Геттинген, 1852, с. 222–224).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита

Этот сборник уникален по своему содержанию. В нем представлены материалы, позволяющие получить глубокое и ясное представление обо всех трех главных священных Писаниях Индии – Ведах, Упанишадах, Бхагавадгите. Собранные здесь статьи, переводы, комментарии принадлежат Шри Ауробиндо – великому мудрецу, провидцу, йогину. Его труды, посвященные древним писаниям, раскрывают подлинное величие этих Откровений высшей Мудрости, Света и Истины и зовут нас ступить на проторенный древними провидцами путь, обрести скрытую в нас истину и, опираясь на великие завоевания прошлого, устремиться к созиданию нового светлого мира, мира Гармонии и Совершенства.

Шри Ауробиндо

Религиоведение / Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука