Бог и грядущие изменения мира

7-я глава книги пророка Даниила существенно выходит за рамки того, что предсказано во 2-й главе. Здесь те же мировые царства представлены в виде четырех хищных зверей.

В то время как царю Навуходоносору была показана только внешняя сторона истории мира, Даниилу были раскрыты лежащие глубже исторические взаимосвязи. Бог показал ему еще и внутреннюю сторону истории.

"Видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре, зверя больших вышли из моря, непохожие один на другого" (Дан. 7,2). На образном языке Священного Писания ветры означают войны, водные просторы - народы. Государства, образующиеся вследствие перемещения народов и войн, в соответствии с их характером, представляются в виде кровожадных хищных зверей, выходящих один за другим на сцену мировой истории. Сказано выразительно. "Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли" (Дан. 7, 17).

"Первый - как лев, но у него крылья орлиные" (Дан. 7, 4.

Как золото считается благороднейшим металлом, так и лев представлен благороднейшим зверем. Здесь невозможно не увидеть параллели между 2-й и 7-й главами книги Даниила. И в самом деле Вавилонское царство сочетало в себе величие, силу и красоту льва с быстротой и ловкостью орла. Как нам известно, это царство не устояло перед натиском мидийцев и персов и пало в 539 году до Р.Х. Об этом новом государстве Даниил пророчествовал следующее: "И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!" (Дан. 7,5) Как ценность серебра ниже в сравнении с золотом, так и медведь уступает в величественности льву. Но он жесток и алчен. Именно эти свойства приписываются мидийцам.

С появлением на мировой арене персов центр тяжести государства сместился, что и отмечено выражением "стоял с одной стороны". Три клыка во рту означают победоносные войны против трех царств, предпринятых Мидо-Персией. Вот названия покоренных ею царств: Лидия, Вавилон и Египет. Мощное становление второй империи, захватившей земли от Индии до Европы, весьма точно охарактеризовано следующей фразой: "Встань, ешь мяса много!"

Но Мидо-Персия не смогла устоять перед умом, гибкостью и силой греко-македонского государства и пала в 331 году до Р.Х.

Признаки третьего государства - барса - мы с точностью находим в неугомонном, юном герое - Александре Македонском.

"Затем видел я: вот - еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему" (Дан. 7,6).

Вряд ли триумфальные походы Александра Великого можно изобразить более точно, нежели в образе летящего барса. Неуклюжий медведь не имел абсолютно никаких шансов победить в борьбе с крылатой хищной кошкой. Но столь быстро завоеванное царство под скипетром нового владыки просуществовало недолго. После смерти Александра царство его распалось на части, которые и представлены четырьмя головами хищного зверя.

Четвертое и самое грандиозное царство, представленное во 2-й главе в образе железных голеней, по своей жестокости не знает себе равных.

И потому сравнением с ним служит кровожадное безымянное чудовище. "После сего видел я в ночных видениях,

и вот - зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него" (Дан. 7,7).

Железные зубы хищного зверя и железные ноги истукана изображают одно и то же. Как и во 2-й главе все сокрушается железом, так и здесь все поглощается ненасытным чудовищем. В 168 году до Р.Х. римляне захватили Македонию, основу и начало империи, и затем часть за частью поглотили остатки этой прославленной эллинистической империи. Бескомпромиссность, угнетение и жестокость в римской империи достигли невиданной до сих пор изощренности. Гердер говорит: "Выглядело так, словно бог войны расхаживал по земле и с каждым шагом кровь била ключом из-под его ног".

В том, что этот зверь означает Рим, нет никакого сомнения. Наиболее известные комментаторы Библии, независимо от их вероисповедания, твердо придерживались этого взгляда. Непрерывная цепь свидетелей такой точки зрения тянется через века, начиная с историка Иосифа Флавия, отца церкви Иринея, и до Лютера в XVI веке, Ауберлена, Декселя и Хенгстенберга в XIX веке.

Так, например, один из отцов церкви Ипполит Римский пишет в своем комментарии к книге Пророка Даниила:

"Тот факт, что после греческого царства не было иного государства, кроме того, которое теперь господствует и существует, очевиден. У него железные зубы, потому что оно все пожирает и дробит подобно железу".